"اسلامی تقویم" کے نسخوں کے درمیان فرق
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
||
| سطر 15: | سطر 15: | ||
اس کے مقابلے میں دوسرے اقوال بھی ہیں جن کے مطابق خود پیغمبر اکرمؐ کے زمانے میں آپؐ کے حکم سے [[ہجرت مدینہ|ہجرت]] کو اسلامی تاریخ کا مبداء قرار دیا گیا تھا۔<ref>ملاحظہ کریں: طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۸۔</ref> شیعہ فقیہ، متکلم اور مورخ [[آیت اللہ جعفر سبحانی]] کے مطابق خود [[پیغمبر اکرمؐ]] کے زمانے کی بعض مکاتبات قمری تاریخ کے ساتھ موجود ہیں؛ من جملہ ان میں [[پانچویں ہجری قمری]] میں پیغمبر اکرمؐ اور [[نجران]] کے عیسائیوں کے درمیان ہونے والا صلح<ref>سبحانی، سید المرسلین، مؤسسۃ النشر الاسلامی، ج۱، ص۶۱۰۔</ref> اور [[نویں ہجری قمری]] میں [[سلمان فارسی]] کو آپؐ کی وصیت جسے حضرت علیؑ نے تحریر فرمایا۔<ref>سبحانی، سید المرسلین، مؤسسۃ النشر الاسلامی، ج۱، ص۶۰۹۔</ref> | اس کے مقابلے میں دوسرے اقوال بھی ہیں جن کے مطابق خود پیغمبر اکرمؐ کے زمانے میں آپؐ کے حکم سے [[ہجرت مدینہ|ہجرت]] کو اسلامی تاریخ کا مبداء قرار دیا گیا تھا۔<ref>ملاحظہ کریں: طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۸۔</ref> شیعہ فقیہ، متکلم اور مورخ [[آیت اللہ جعفر سبحانی]] کے مطابق خود [[پیغمبر اکرمؐ]] کے زمانے کی بعض مکاتبات قمری تاریخ کے ساتھ موجود ہیں؛ من جملہ ان میں [[پانچویں ہجری قمری]] میں پیغمبر اکرمؐ اور [[نجران]] کے عیسائیوں کے درمیان ہونے والا صلح<ref>سبحانی، سید المرسلین، مؤسسۃ النشر الاسلامی، ج۱، ص۶۱۰۔</ref> اور [[نویں ہجری قمری]] میں [[سلمان فارسی]] کو آپؐ کی وصیت جسے حضرت علیؑ نے تحریر فرمایا۔<ref>سبحانی، سید المرسلین، مؤسسۃ النشر الاسلامی، ج۱، ص۶۰۹۔</ref> | ||
== قمری سال کا پہلا مہینہ== | |||
سال قمری با [[ماه محرم]] آغاز میشود و با [[ذیالحجه|ماه ذیالحجه]] پایان مییابد.<ref>نگاه کنید به: مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۸۸-۱۸۹.</ref> قبل از تعیین هجرت پیامبر به عنوان مبدأ تاریخ اسلام، سال قمری نزد عربها و یهودیان رایج بود و با ماه محرم آغاز میشد.<ref>مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۸۹.</ref> از اینرو پس از تعیین هجرت به عنوان مبدأ تاریخ اسلام، [[ماه رمضان]] و ماه محرم به عنوان آغاز سال قمری پیشنهاد شد و خلیفه دوم با محرم موافقت کرد.<ref>طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۹.</ref> | |||
[[شیخ طوسی]]، فقیه و محدث شیعه قرن پنجم قمری، گفته است که بر اساس مشهور روایات شیعه، ماه رمضان اول سال قمری است و بر همین اساس در کتاب [[مصباح المتهجد (کتاب)|مصباح المتهجد]]، اعمال سال قمری را با [[اعمال ماه رمضان]] شروع کرده است.<ref>طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۵۳۹.</ref> او همچنین [[ماه رجب]] را آخرین ماه سال قمری و اعمال سال قمری را با اعمال همین ماه به پایان برده است.<ref>شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۹۷.</ref> | |||
[[سید بن طاووس]]، محدث شیعه در قرن هفتم قمری با اشاره به اختلاف روایات درباره ماه آغازین سال قمری، عملِ تعداد زیادی از علمای گذشته و کتابهایشان را نشانگر این میداند که ماه رمضان ابتدای سال قمری است؛ با این حال احتمال داده که ماه رمضان ابتدای سال عبادی باشد و ماه محرم ابتدای سال مناسبتی.<ref>سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴-۵.</ref> | |||
==قمری مہینے== | ==قمری مہینے== | ||
نسخہ بمطابق 08:28، 8 ستمبر 2020ء
اسلامی تقویم یا ہجری تقویم اس تقویم کو کہا جاتا ہے جس میں چاند کی گردش کی بنیاد پر دنوں، مہینوں اور سالوں کا حساب کیا جاتا ہے۔ مسلمانان اپنے دینی اَعمال اور مذہبی مناسبات اسی تقویم کے تحت انجام دیتے ہیں۔
اسلامی تقویم کا مبداء پیغمبر اسلامؐ کی مکہ سے مدینہ ہجرت ہے جو سنہ 622ء میں پیش آئی۔ مشہور قول کے مطابق امام علیؑ کی تجویز پر عمر بن خطاب کے دور خلافت میں ہجرت کو اسلامی تقویم کا سر آغاز قرار دیا گیا۔
قمری سال 354 یا 355 دنوں پر مشتمل ہوتا ہے اور شمسی یا عیسوی سال سے 10 یا 11 دن کم ہوتے ہیں۔ اسلامی تقویم کا آغاز ماہ محرم سے جبکہ ماہ ذیالحجہ پر اس کا اختتام ہوتا ہے۔ بعض احادیث کے مطابق ماہ رمضان اسلامی تقویم کا پہلا مہینہ ہے اسی بنا پر بعض دعاوں کی کتابوں میں سال کے اعمال، اعمال ماہ رمضان سے شروع اور اعمال ماہ رجب کے ساتھ ختم ہوتے ہیں۔ ساتویں صدی ہجری کے شیعہ محدث سید بن طاووس یہ احتمال دیتے ہیں کہ ماہ رمضان عبادی سال کی ابتداء اور ماہ محرم مناسبتی سال کی ابتداء ہے۔
اسلامی مہینوں کے نام بالترتیب یہ ہیں: محرم، صفر، ربیع الاول، ربیع الثانی، جمادی الاولی، جمادی الثانی، شعبان، رجب، رمضان، شوال، ذیالقعدہ و ذیالحجہ۔
منزلت اور اہمیت
اسلامی تقویم میں دنوں، مہینوں اور سالوں کا حساب چاند کی گردش کی بنیاد کیا جاتا ہے۔ چونکہ اس تقویم کا مبدا پیغمبر اکرمؐ کی ہجرت کو قرار دیا گیا ہے جو سنہ 622ء میں واقع ہوئی تھی اور اسی مناسبت سے اسے ہجری تقویم بھی کہا جاتا ہے۔[1] مسلمان اپنے دینی اعمال کو ہجری قمری تقویم کے مطابق انجام دیتے ہیں، اس بنا پر ہجری تقویم کو اسلامی تقویم کا نام بھی دیا جاتا ہے۔[2]
ہجری قمری تقویم پہلی جنگ عظیم(1914-1918ء) تک اسلامی ممالک کے سرکاری تاریخ کا مبنا رہا ہے اور تمام مناسبات ہجری قمری تقویم کے حساب سے منائے جاتے تھے۔[3] ایران میں شمسی تاریخ کو سرکاری تاریخ قرار دینے کا قانون مارچ 1925ء کو پہلوی دور حکومت میں پاس ہوا یوں ایران کا سرکاری تقویم قمری تاریخ سے شمسی تاریخ میں تبدیل ہوا۔[4] اسی طرح افغانستان میں سنہ 1922ء کو قمری تاریخ شمسی تاریخ میں تبدیل ہوا۔[5] سعودی عرب میں سنہ 2017ء سے قمری تاریخ عیسوی تاریخ میں تبدیل ہوا۔[6]
اسلامی تاریخ کا مبدأ
تاریخی منابع کے مطابق قمری تقویم کا مبدأ پیغمبر اسلامؐ کی مکہ سے مدینہ ہجرت ہے۔ لیکن اس بات میں اختلاف ہے کہ یہ کام کس دور میں انجام پایا تھا؛ بعض تاریخی نقل کے مطابق ہجرت کو تاریخ اسلام کا مبداء قرار دینے کا کام عمر بن خطاب کے دور خلافت میں انجام پایا ہے۔[7] بعض تاریخی شواہد کے مطابق ابوموسی اشعری نے عمر کو ایک خط لکھااور ایک معین تاریخ نہ ہونے کی شکایت کی کیونکہ خلیفہ کی طرف سے آنے والے خطوط میں کوئی تاریخ ذکر نہیں ہوتی تھی اسی لئے کونسا خط پہلے اور کونسا بعد میں لکھا گیا ہے اس کا پتہ نہیں چلتا تھا۔[8] اسی سلسلے میں حضرت عمر نے اسلامی تاریخ کی تعیین کے لئے ایک شوری تشکیل دیا[9] اس کمیٹی میں مبعث، ہجرت اور رحلت پیغمبر اکرمؐ کو اسلامی تاریخ کا مبداء قرار دینے کی تجویز ہوئی[10] اور حضرت علیؑ کی تجویز پر پیغمبر اکرمؐ کی مکہ سے مدینہ ہجرت کو تاریخ اسلام کا مبداء قرار دیا گیا۔[11]
اس کے مقابلے میں دوسرے اقوال بھی ہیں جن کے مطابق خود پیغمبر اکرمؐ کے زمانے میں آپؐ کے حکم سے ہجرت کو اسلامی تاریخ کا مبداء قرار دیا گیا تھا۔[12] شیعہ فقیہ، متکلم اور مورخ آیت اللہ جعفر سبحانی کے مطابق خود پیغمبر اکرمؐ کے زمانے کی بعض مکاتبات قمری تاریخ کے ساتھ موجود ہیں؛ من جملہ ان میں پانچویں ہجری قمری میں پیغمبر اکرمؐ اور نجران کے عیسائیوں کے درمیان ہونے والا صلح[13] اور نویں ہجری قمری میں سلمان فارسی کو آپؐ کی وصیت جسے حضرت علیؑ نے تحریر فرمایا۔[14]
قمری سال کا پہلا مہینہ
سال قمری با ماه محرم آغاز میشود و با ماه ذیالحجه پایان مییابد.[15] قبل از تعیین هجرت پیامبر به عنوان مبدأ تاریخ اسلام، سال قمری نزد عربها و یهودیان رایج بود و با ماه محرم آغاز میشد.[16] از اینرو پس از تعیین هجرت به عنوان مبدأ تاریخ اسلام، ماه رمضان و ماه محرم به عنوان آغاز سال قمری پیشنهاد شد و خلیفه دوم با محرم موافقت کرد.[17]
شیخ طوسی، فقیه و محدث شیعه قرن پنجم قمری، گفته است که بر اساس مشهور روایات شیعه، ماه رمضان اول سال قمری است و بر همین اساس در کتاب مصباح المتهجد، اعمال سال قمری را با اعمال ماه رمضان شروع کرده است.[18] او همچنین ماه رجب را آخرین ماه سال قمری و اعمال سال قمری را با اعمال همین ماه به پایان برده است.[19]
سید بن طاووس، محدث شیعه در قرن هفتم قمری با اشاره به اختلاف روایات درباره ماه آغازین سال قمری، عملِ تعداد زیادی از علمای گذشته و کتابهایشان را نشانگر این میداند که ماه رمضان ابتدای سال قمری است؛ با این حال احتمال داده که ماه رمضان ابتدای سال عبادی باشد و ماه محرم ابتدای سال مناسبتی.[20]
قمری مہینے
قمری مہینوں کے نام دَور جاہلیت میں بھی رائج تھے اور اسلام نے انہی ناموں کو باقی رکھا ہے۔ ان مہینوں کی بہت پرانی تاریخ ہے جو حضرت ابراہیم کے دور سے مربوط ہیں اور دین حنیف سے منسوب ہیں اور ان میں سے ہر ایک مہینے کا خاص معنی بھی ہے۔[21] قمری سال کے مہینے مندرجہ ذیل ہیں:
| رديف | نام | معنی |
| 1 | محرم | حرام شدہ |
| 2 | صفر | خالی |
| 3 | ربیع الاول | بہار اول |
| 4 | ربیع الثانی | بہار ثانی |
| 5 | جمادی الاول | انجماد1 |
| 6 | جمادی الثانی | انجماد2 |
| 7 | رجب | جنت میں ایک نہر |
| 8 | شعبان | پھیلاؤ|فروانی |
| 9 | رمضان | خداکانام/سوزان |
| 10 | شوال | سفر/سامان سفراٹھانا |
| 11 | ذوالقعدہ | امن وسکون کا موسم |
| 12 | ذوالحجہ | طواف وزیارت کا موسم |
حوالہ جات
- ↑ «پیدایش سال ہجری قمری»۔
- ↑ ملاحظہ کریں: فریمن گرنویل، «تقویمہای اسلامی و مسیحی و جدولہای تبدیل آنہا بہ یکدیگر»، ص۷۳۔
- ↑ «تاریخ رسمی کشورہای اسلامی»
- ↑ حائری، روزشمار شمسی، ۱۳۸۶ش، ص۷، پانویس۱۔
- ↑ قاسملو، «مقایسہ روشہا و معادلات مختلف برای اعمال کبیسہ ہای گاہشماری ہجری خورشیدی در منابع مختلف»، ص۹۸۔
- ↑ «تغییر تقویم قمری بہ میلادی در عربستان»
- ↑ مسکویہ، تجارب الامم، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۴۱۳۔
- ↑ مسکویہ، تجارب الامم، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۴۱۳؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۸۔
- ↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۸؛ ابن کثیر، البدایۃ و النہایۃ، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۰۷۔
- ↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۹۔
- ↑ یعقوبی، تاریخ یعقوبی، دار صادر، ج۲، ص۱۴۵؛ مسعودی، مروجالذہب، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۳۰۰۔
- ↑ ملاحظہ کریں: طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۸۔
- ↑ سبحانی، سید المرسلین، مؤسسۃ النشر الاسلامی، ج۱، ص۶۱۰۔
- ↑ سبحانی، سید المرسلین، مؤسسۃ النشر الاسلامی، ج۱، ص۶۰۹۔
- ↑ نگاه کنید به: مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۸۸-۱۸۹.
- ↑ مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۸۹.
- ↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۸۹.
- ↑ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۵۳۹.
- ↑ شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۹۷.
- ↑ سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴-۵.
- ↑ نبئی، تقویم و تقویمنگاری در تاریخ، ۱۳۶۶ش، ص۱۳۵،۱۳۶۔
مآخذ
- ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایۃ و النہایۃ، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۷ق۔
- سبحانی، جعفر، سید المرسلین، قم، جامعہ مدرسین، بیتا۔
- طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراہیم، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، ۱۳۶۷ش۔
- عاملی، سید جعفر مرتضی، تحقیقی دربارہ تاریخ ہجری، تہران، واحد تحقیقات اسلامی بنیاد بعثت، بیتا۔
- مسعودی، علی بن الحسین، مروج الذہب، قم، دار الہجرہ، ۱۴۰۹ق۔
- مسکویہ، احمد بن محمد، تجارب الأمم، تہران، انتشارات سروش، ۱۳۷۹ش۔
- نبئی، ابوالفضل، تقویم و تقویمنگاری در تاریخ، مشہد، آستان قدس، ۱۳۶۶ش۔
- یعقوبی، احمد، تاریخ یعقوبی، بیروت، دار صادر، بیتا۔