زید بن ارقم

زید بن ارقم

کوائف
مکمل نام	زید بن ارقم انصاری خزرجی
مہاجر/انصار	انصار
نسب/قبیلہ	خزرج
وفات	سنہ 65 ہجری یا سنہ 66 یا سنہ 68 ہجری
دینی معلومات
جنگوں میں شرکت	19 جنگوں میں جن میں سے 17 غزوات تھے۔
وجہ شہرت	اصحاب امام علی (ع)
نمایاں کارنامے	راوی حدیث غدیر، جنگ صفین میں شرکت، سر امام حسین (ع) کی توہین پر ابن زیاد پر اعتراض کیا۔

زِید بن اَرقَم انصاری خزرجی، صحابی انصار، حضرت علیؑ کے اصحاب اور حدیث غدیر کے راویوں میں سے تھے۔ واقعہ عاشورا کے بعد جب ابن زیاد نے امام حسینؑ کے سر کی بے حرمتی کرنا شروع کیا تو انہوں نے اس پر اعتراض کیا۔

نسب اور کنیت

آپ کا نسب زید بن ارقم بن زید بن قیس بن نعمان بن مالک انصاری خزرجی ہے۔

منابع میں آپ کی مختلف کنیتیں ذکر ہوئی ہیں جن میں: ابو سعد، ابو انیسہ، ابو عمرو، ابو عامر، ابو سعیدہ، ابن عدی، ابو عمارہ، ابو حمزہ، ابو انیس مشہور ہیں۔

پیغمبر اکرم کے دور میں

آپ نے 19 جنگوں میں حصہ لیا جن میں سے 17 غزوات میں پیغمبر اکرمؐ کے ساتھ شرکت کی۔ پہلا غزوہ جس میں آپ نے حصہ لیا وہ غزوہ مُرَیسیع تھا۔ کمسنی کی وجہ سے آپ نے جنگ احد اور جنگ بدر میں حصہ نہیں لیا۔

عبداللہ بن ابی کی منافقانہ باتوں کو پیغمبر اکرمؐ تک پہنچانے والی آپ ہی کی ذات تھی۔

جب "عبد اللّہ بن أبی" نے اپنی ناروا گفتار کی تردید کی اور زید بن ارقم پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا اور انصار میں سے اس کے قبیلے کے لوگوں نے بھی جب اس کی تائید کی اور زید بن ارقم کو نوجوان ہونے کی بنا پر غلطی کرنے اور اس کے باتوں کو نقل کرنے میں اشتباہ کرنے کی تاکید کی تو اس وقت سورہ منافقون نازل ہوئی "عبد اللّہ بن أبی" کی ناروا باتوں کو اس سورہ میں یوں بیان کیا ہے: یقُولُونَ لَئِن رَّ‌جَعْنَا إِلَی الْمَدِینَةِ لَیخْرِ‌جَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَ‌سُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِینَ لَا یعْلَمُونَ یقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَی الْمَدِینَةِ، لَیخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ (ترجمہ: یہ لوگ کہتے ہیں کہ اگر ہم مدینہ واپس آگئے تو ہم صاحبان عزت ان ذلیل افراد کو نکال باہر کریں گے حالانکہ ساری عزت اللہ، رسول اور صاحبان ایمان کے لئے ہے اور یہ منافقین یہ جانتے بھی نہیں ہیں۔)^[؟–8]

و نیز:

هُمُ الَّذِینَ یقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَیٰ مَنْ عِندَ رَ‌سُولِ اللَّهِ حَتَّیٰ ینفَضُّوا۔۔۔ (ترجمہ: یہی وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ رسول اللہ کے ساتھیوں پر کچھ خرچ نہ کرو تاکہ یہ لوگ منتشر ہوجائیں حالانکہ آسمان و زمین کے سارے خزانے اللہ ہی کے لئے ہیں اور یہ منافقین اس بات کو نہیں سمجھ رہے ہیں)^[؟–7]

خداوند متعال نے اس سورت کی ابتداء ہی میں منافقین کی چھوٹ اور ان کے قسموں کے جھوٹی ہونے کی گواہی دی اور اپنے رسول کو اس بات سے آگاہ فرماتے ہوئے یوں خطاب ہوا: ان منافقین کے ظاہر سے آپ دھوکے میں نہ آئیں آپ کے دشمن یہی منافقین ہیں ان سے ہوشیار رہیں اور ان کی منافقانہ باتوں پر یقین نہ کریں۔

خلفاء کے دور میں

فضل بن شاذان سے منقول ہے کہ آپ پیغمبر اکرمؐ کی رحلت کے بعد امام علیؑ کا ساتھ دینے والے پہلے شخص تھے۔

آپ نے واقعہ سقیفہ میں امام علیؑ کی حمایت کرتے ہوئے کہا کہ اگر آپؑ پیغمبر اکرمؐ کے جانشین مقرر ہوئے تو کوئی اختلاف پیش نہیں آئے گا۔

حضرت علی کے دور میں

آپ جنگ صفین میں امام علیؑ کے ساتھیوں میں سے تھے۔

بعض مورخین کا کہنا ہے کہ امیرالمؤمنین حضرت علیؑ نے جب صحابہ سے حدیث من کنت مولاہ فعلی مولاہ کے بارے میں پیغمبر اکرمؐ سے سننے کے بارے میں گواہی دینے کا کہا تو زید بن ارقم نے گواہی نہیں دی جس کی بنا پر حضرت علیؑ نے ان کے حق میں بدعا کی تو وہ نابینا ہو گئے تھے۔ سید محسن امین لکھتے هیں کہ چونکہ ایسی ایک روایت براء بن عازب کے متعلق بھی منقول ہے اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ زید بن ارقم کی طرف نسبت دینے والی یہ روایت صحیح نہیں ہے کیونکہ بہت سارے راویوں نے حدیث غدیر کو خود زید سے روایت کی ہے۔ اس کے علاوہ زید ان افراد میں سے ہیں جو ابتداء ہی سے حضرت علیؑ کو دوسروں سے افضل اور برتر سمجھتے تھے اور وہ ہمیشہ آپ کے ساتھیوں میں سے رہے ہیں۔

نقل حدیث غدیر

مقالهٔ اصلی: حدیث غدیر

آپ حدیث غدیر کو پیغمبر اکرمؐ سے روایت کرنے والے راویوں میں سے ہیں اور اہل سنت کے بہت سے معتبر راوی من جملہ: احمد ابن حنبل نے اپنی مسند میں، نَسائی نے السنن الکبری اور خصائص امیرالمؤمنین میں، حاکم نے مستدرک میں اس حدیث کو زید سے مختلف اسناد کے ساتھ نقل کی ہے۔

واقعہ عاشورا کے بعد آپ کا رد عمل

ابن زیاد پر اعتراض

علامہ مجلسی لکھتے ہیں: سعید بن معاذ اور عمرو بن سہل سے منقول ہے کہ ابن زیاد کے مجلس میں بیٹھے تھے اور ہم نے مشاہدہ کیا کہ عبیداللہ ابن زیاد ہاتھ میں چھڑی لے کر امام حسینؑ کے دہان مبارک کے ساتھ بے حرمتی کرنے لگا؛ اس موقع پر زید بن ارقم (صحابی رسول خدا) بھی اس مجلس میں حاضر تھے، وہ یہ منظر برداشت نہ کر سکا اور اٹھ کر کہا: اے ابن زیاد اپنی چھڑی کو ہٹاؤ، کیوں میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے کہ رسول خداؐ اس مبارک دہان کا بوسہ لیتے تھے، یہ کہ کر وہ بلند آواز کے ساتھ رونے لگے۔

اس موقع پر ابن زیاد نے کہا: اے دشمن خدا! خدا تمہای آنکھوں کو کبھی خشک نہ کرے! اگر تم ایک عمر رسیدہ عقل سے محروم بوڑھا شخص نہ ہوتا تو میں یقینا تمہاری گردن اڑا دیتا!

زید نے کہا: پس مجھے اجازت دے دیجئے ایک اور واقعہ نقل کروں جو اس چیز سے بھی زیادہ اہم ہے جو میں نے اب تک بیان کیا ہے۔ وہ واقعہ کچھ اس طرح ہے کہ ایک دن میں رسول خدا(صلی اللہ علیہ وآلہ) کی خدمت میں پہنچا تو دیکھا کہ حضور نے امام حسن(علیہ‌السلام) کو دائیں زانوں پر اور امام حسین(علیہ‌السلام) کو بائیں زانوں پر بٹھایا ہوا تھا؛ اس کے بعد آپ نے اپنے دست مبارک ان کے سروں پر پھیرے ہوئے فرمایا: "أَللّہُمَّ إِنّی أسْتَوْدِعُکَ إیاہُما وَ صالِحَ الْمُؤمِنینَ"؛ (ترجمہ: خدایا من ان دونوں اور صالح مؤمنین کو آپ کی پناہ میں دیتا ہوں۔)اب بتاؤ رسول خدا کی امانت کے ساتھ تم نے کیا کیا ہے؟

طبری کے نقل کے مطابق اس گفتگو کے بعد زید بن ارقم ابن زیاد کی مجلس باہر چلے گئے۔ جب وہ باہر جا رہے تھے تو بعض لوگوں کے بقول ان کی زبان پر کچھ اور الفاظ جاری تھے کہ اگر ابن زیاد ان الفاظ کو سنتے تو اسے ضرور قتل کئے بغیر نہیں چھوڑتا۔ اس خبر کا راوی کہتا ہے کہ جب میں نے پوچھا کہ وہ کیا کہہ رہے تھے تو لوگوں نے کہا: زید جس وقت ہمارے پاس سے گذر رہے تھے تو یہ کہہ رہے تھے: مَلِکَ عَبْدٌ حُرّاً; ایک غلام اس وقت ایک آزاد شخص کا مالک بنا بیٹھا ہے؛ اس کے بعد مزید کہا: "یا مَعْشَرَ الْعَرَبِ! اَلْعَبیدُ بَعْدَ الْیوْمِ، قَتَلْتُمُ ابْنَ فاطِمَةَ وَ أَمَّرْتُمُ ابْنَ مَرْجانَةَ، فَہُوَ یقْتُلُ خِیارَکُمْ وَ یسْتَعْبِدُ شِرارَکُمْ، فَرَضیتُمْ بِالذُّلِّ، فَبُعْداً لِمَنْ رَضِی بِالذُّلِّ»؛ (ترجمہ: اے عرب کے لوگو! آج کے بعد تم سب غلام ہو! فرزند فاطمہ کو تم لوگوں نے قتل کر دئے ہو اور ابن مرجانہ کے بیٹے کو اپنا فرمانروا بنا لئے ہو۔ یہ ایک ایسا شخص ہے جو تمہارے نیک اشخاص کو قتل کر دے گا اور تمہیں اپنا غلام بنا لے گا۔ جو شخص ذلت و خواری پر راضی ہو گا وہ خدا کی رحمت سے دور ہو گا۔)

نوک نیزہ قرآن‌ کی تلاوت سنا

آپ سے ایک اور روایت نقل ہوئی ہے جس میں آیا ہے: ہم کوفہ میں ایک گھر میں بیٹھے تھے کہ اتنے میں سر امام حسینؑ کو نیزے پر بلند کر کے ہمارے قریب سے گزارا گیا۔ جب امامؑ کا سر ہمارے قریب پہنچا تو ہم نی سنا کہ سر سے یہ آواز آ رہی تھی: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَہْفِ وَالرَّ‌قِیمِ كَانُوا مِنْ آیاتِنَا عَجَبًا (ترجمہ: کیا تمہارا خیال یہ ہے کہ کہف و رقیم والے ہماری نشانیوں میں سے کوئی تعجب خیز نشانی تھے؟)^[؟–9]خدا کی قسم میرے رونگٹے کھڑے ہو گئے اور میں نے آواز دی: فرزند رسول! خدا کی قسم! آپ کا سر عجیب سے عجیب تر ہے۔

وفات

آپ کی تاریخ وفات مورد اختلاف ہے۔ ابن سعد نے طبقات میں، حاکم نیشابوری نے مستدرک میں نیز استیعاب اور اُسْدُ الغابۃ میں کہا ہے کہ آپ کوفہ میں سنہ 68 ہجری کو وفات پا گئے۔ بعض مورخین آپ کی وفات کو کوفے میں مختار کی حکومت کے دوران سنہ 66 ہجری کو قرار دیتے ہیں۔ بعض نے سنہ 65 ہجری ذکر کی ہے۔