مبعث

ويکی شيعه سے
:چھلانگ بطرف رہنمائی, تلاش
شیعہ عقائد
السعید۲.jpg
خدا شناسی
توحید توحید ذاتی  • توحید صفاتی  • توحید افعالی • توحید عبادت میں
فروع توسل • شفاعت • تبرک
عدل (الہی افعال)
افعال کا حسن اور قبح  • بداء  • امر بین الامرین
نبوت
عصمت انبیاء  • ختم نبوت  • علم غیب  • معجزہ • قرآن میں عدم تحریف
امامت
عقائد عصمت ائمہ • ولایت تكوینی  • ائمہ کا علم غیب • غیبت (غیبت صغری، غیبت کبری)  • انتظار  • ظہور  • رجعت
ائمہ امام علی(ع)  • امام حسن(ع)  • امام حسین(ع)  • امام سجاد(ع)  • امام باقر(ع)  • امام صادق(ع)  • امام کاظم(ع)  • امام رضا(ع)  • امام جواد(ع)  • امام ہادی(ع)  • امام عسکری(ع)  • امام مہدی(عج)
معاد
برزخ  • جسمانی معاد  • حشر • صراط  • تطائر کتب  • میزان
نمایاں مسائل
اہل بیت  • معصومین  • تقیہ  • مرجعیت

مَبعَث یا بعثت اسلامی اصطلاح میں اس دن کو کہا جاتا ہے جس میں پیغمبر اکرم (ص) کو پیغمبری پر مبعوث کیا گیا۔ یوں یہ دن دین اسلام کا سر آغاز قرار پاتا ہے۔ جب یہ واقعہ پیش آیا تو اس وقت آپ کی عمر 40 سال تھی اور آپ غار حراء جو کوه نور (مکہ سے نزدیک ایک پہاڑی) میں واقع ہے، میں خدا کے ساتھ راز و نیاز میں مشغول تھے۔ شیعوں کے یہاں مشہور ہے کہ یہ واقعہ 27 رجب، کو ہجرت سے 13 سال پہلے پیش آیا ہے۔

پیغمبر اکرم(ص) کی بعثت سے پہلے مکہ اور اس کے گرد و نواح کے لوگ اکثر بت پرست تھے۔ جبکہ بعض دیگر آسمانی شریعتوں کے ماننے والے بھی اس سرزمین کے بعض حصوں میں زندگی بسر کرتے تھے لیکن آپ(ص) کی بعثت کے بعد دین اسلام تیزی سے پھیلنے لگا یوں حجاز سے بت پرستی کا قلع و قمع ہوا۔

یہ دن مسلمانوں بالاخص شیعوں کے یہاں نہایت خوشی کا دن ہے اور "عید مبعث" کے نام سے مشہور ہے جسے ہر سال 27 رجب کو نہایت عقیدت و احترام سے منایا جاتا ہے۔

غار حراء

لفظی اور اصطلاحی معنا

مبعث کا مصدر اور اصلی لفظ (ب ع ث) ہے جس کا معنی حوصلہ افزائی ہے. بعثت حوصلہ افزائی(١)، ارسال(٢) یا روانہ کرنے کے معنی میں سے ہے. (٣) مبعث مصدری معنی ہے اس لئے جب یوم یا روز مبعث کہتے ہیں (روزمبعث یا یوم المبعث) یہ مصدری معنی ہے. (٤)

دینی اصطلاح میں بعثت، ایک انسان کو خداوند کی جانب سے دوسرے انسانوں کی جانب بھیجنا تا کہ وہ لوگوں کو دین الہی کی طرف دعوت دے. (٥) جس دن حضرت محمد(ص) خداوند کی جانب سے رسالت پر مبعوث ہوئے اس دن کو جشن اور عید منایا جاتا ہے. (٦)

قرآن میں

قرآن کی زبانی بعثت کا معنی حوصلہ افزائی اور تکامل کے خاص مرحلے تک پہنچنے کو کہتے ہیں کہ اس میں ایک حرکت بھی موجود ہے. اسی لئے میدان محشر اور مردوں کے بارے میں بھی استعمال ہوا ہے، چنانچہ ایک بڑی تبدیلی اور ایک نئے ماحول اور فضا میں داخل ہونا ہے (٧) اگرچہ کہ اس کا اصطلاحی معنی غالباً پیغمبروں کا لوگوں کی ہدایت اور حوصلہ افزائی کے لئے آنے کا ہے. (٨)

قرآن میں ہر جگہ پر بعثت کو اللہ سے منسب کیا گیا ہے، یعنی میدان محشر اور مردے، اور اسی طرح پیغمبروں اور رسولوں کو بھیجنا سب خدا جو کہ تمام ہستی کا مالک ہے اس کے برنامے اور ارادے کے تحت ہی ممکن ہے.

پیغمبروں کی بعثت میں ایک قابل توجہ نکتہ ہے، وہ یہ کہ خدا نے پیغمبروں کو بھیج کر لوگوں پر منت اور احسان کیا ہے. (٩) اولاً یہ منت اور احسان لوگوں کی ہدایت کی خاطر ہے اور ثانیاً دوسرا یہ کہ پیغمبروں کو انسانوں کے درمیان اور ان کی جنس سے ہیں انتخاب کیا ہے. (١٠)

لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَ‌سُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ترجمہ: یقیناً خداوند نے مومنین پر احسان کیا ہے یہ کہ ان کے اندر سے ہی پیغمبر کو منتخب کیا ہے تاکہ ان کے لئے اپنی آیات کو پڑھے اور ان کو پاک کرے اور حکمت آمیز کتاب کی تعلیم دے، بے شک اس سے پہلے کھلی گمراہی میں تھے. (آل عمران.١٦٤)

اگرچہ ممکن ہے، پیغمبروں کا لوگوں کے اندر سے منتخب کرنا مشرکان کے انکار اور تکبر کی خاطر ہو. (١١) لیکن اس کے اندر حکمت آمیز اور منطقی نقطہ ہے، کیونکہ پیغمبروں کو قرآن میں اسوہ اور نمونہ کے طور پر معرفی کیا گیا ہے. (١٢) اسی لئے اگر کسی دوسری جنس سے منتخب کئے جاتے تو انسان کے لئے نمونہ نہ بن سکتے، اور یہ ایک سنت الہی ہے کہ ہر قوم کے لئے ان کے درمیان سے ہیں پیغمبر بھیجا گیا اور اس طرح ان پر حجت تمام کی گئی. (١٣)

مبعث سے پہلے سرزمین حجاز

جزیرہ العرب میں اکثر لوگوں کا دین بت پرستی تھا اور یمن میں سورج اور چاند کی عبادت کی جاتی تھی، چاند کو الہ اور سورج کو الہہ کہتے تھے. عبد الشمس، عبدالنجم، عبدالثریا جیسے نام اس قسم کی عبادت کے متعلق ہیں. ایک فرقہ جو کہ معنوی اور کسی کے دیکھے بغیر اس کی عبادت کرنے کے قائل تھا. [1]

پتھر اور لکڑی کی عبادت کرنا بھی ایک شیوہ تھا. معبد عزی تین درخت تھے، مکہ اور طائف کے درمیان جگہ پر جسے نخلہ کہتے تھے. مکہ اور اہل قریش کا سب سے بڑا بت ھبل تھا. اور جزیرے کے بعض مقامات پر روح اور جنوں کی پرستش بھی کی جاتی تھی. [2]

ادیاں الہی کے پیروکار بھی اس سر زمین میں مختلف جگہ پر موجود تھے. یہودی یمن، وادی القری، خیبر اور یثرب میں قبیلہ بنی قریظہ، بنی قینقاع، بنی النضیر میں سے تعلق رکھتے تھے. اور یمن کے شمال میں تغلب، غسان، قضاعہ اور یمن کے جنوب میں مسیحی قبیلے زندگی بسر کرتے تھے. آتش پرست اور بودا یمن کے شمال مشرقی علاقے، حران اور عراق کے شمالی جات علاقوں میں رہتے تھے. [3]

اور بہت کم تعداد میں کچھ ایسے لوگ بھی تھے جو ان رسومات سے دوری اختیار کرتے تھے جیسے کہ بعض روایات میں آیا ہے کہ حضرت پیغمبر(ص) کے دادا عبدالمطلب پہلی بار رمضان المبارک کے مہینے میں غار حراء میں گئے اور اس کے بعد ہمیشہ جب بھی ماہ رمضان آتا آپ غار حراء میں چلے جاتے اور مسکینوں کو کھانا دیتے. اور اس کے بعد ورقہ بن نوفل اور ابوامیہ بن مغیرہ نے بھی آپکی پیروی کی اور پورا مہینہ وہیں پر رہتے تھے. البتہ شاید غار میں سب اکٹھے نہ ہوتے ہوں لیکن جاتے ضرور ماہ رمضان کے مہینے میں ہی تھے شاید یہ ایک قسم کا ماہ رمضان کے مہینے کا احترام تھا اور یہ ایک پرانی عادت تھی جس کی وجہ سے وہ اس عادت پر عمل کرتے تھے اور جو افراد بت پرستی کے مخالف تھے انکو حنفاء یا احناف (حنیف کی جمع) کہتے تھے. [4]

امام علی کی نگاہ میں اسلام سے پہلے عرب کی زندگی

جیسا کہ نہج البلاغہ میں ذکر ہوا ہے، امیرالمومنین(ع) حضرت پیغمبر(ص) کی بعثت سے پہلے عربوں کی تفصیل میں یوں فرماتے ہیں: خدا وند نے محمد(ص) کو اس لئے مبعوث فریایا تا کہ تمام اہل جہان کو ہدایت دے اور خدا کی وحی کا امانت دار ہو. اور اے اہل عرب، اس سے پہلے تمہارا دین بدترین دین تھا اور ایک خراب سرزمین میں زندگی بسر کرتے تھے اور سخت زہریلے سانپوں کے گھروں کے ساتھ آپ کے گھر تھے. اور تم لوگ گندہ اور بد مزہ پانی پیتے تھے اور سخت قسم کی غذا کھاتے تھے اور ایک دوسرے کے خون بہاتے تھے اور اپنے خاندان سے دور تھے. اور تمہارے درمیان بت بکھرے پڑھے تھے اور تم لوگ گناہ میں غرق تھے. [5]

مبعث پیغمبر اکرم(ص)

پیغمبر اکرم(ص) ٤٠ سال کی عمر میں پیغمبری کے مبعوث ہوئے (ایک غیر مشہور قول کے مطابق ٤٣ سال کی عمر میں مبعوث ہوئے) [6] اس اختلاف کی وجہ بعثت کے مفہوم میں اختلاف ہے کہ آیا قرآن کی پہلی آیت نازل ہونے کو بعثت کہتے ہیں، یا پہلی رسمی رسمی تبلیغ کو.

مورخان کے کہنے کے مطابق، مبعث کا واقعہ پیر کے دن ٢٧ رجب سنہ ٤٠ عام الفیل اور خسرو پرویز کی ایران میں بیسویں حکومت کے وقت پیش آیا. بعض قول کے مطابق مبعث ١٧ یا ١٨ رمضان، یا ربیع الاول کے مہینے کا کوئی دن ہے، اگرچہ اہل تشیع کے نزدیک پہلا قول درست ہے.[7]

جب حضرت پیغمبر اکرم(ص) غار حراء میں عبادت میں مشغول تھے کہ سورہ علق کی پہلی آیت نازل ہوئی (پڑھو خدا کے نام سے جس نے پیدا کیا) اور اسی آیت کے ساتھ آپ(ص) کی بعثت کا آغاز ہوا اور سورہ مدثر کی پہلی آیت وحی کا یہ سلسلہ جاری رہا. [8]

حضرت پیغمبر(ص) نے سب سے پہلے اپنی زوجہ محترمہ حضرت خدیجہ(س) اور اس کے بعد اپنے چچا کے بیٹے حضرت علی(ع) کو نبوت کے اس حادثے سے آگاہ فرمایا. اور اس کے تین سال بعد اس آیت کے نزول کے موقع پر وَأَنذِرْ عَشِیرَتَک الْأَقْرَبِینَشعراء/۱۴﴾ ترجمہ: اور اپنے خاندان والوں کو خبر دو.

یہ دعوت اپنے دوسرے مرحلے میں داخل ہو گئی اور اسی سال یہ آیت نازل ہوئی. فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکینَ حجر/۹۴ ترجمہ: پس جو ذمہ داری تمہیں دی گئی ہے اسے انجام دو اور مشرکان سے دوری اختیار کرو)[حجر–۹۴] اور اس کے نازل ہوتے ہی دعوت عمومی ہو گئی اور پہلی بار حضرت پیغمبر(ص) نے عکاظ نام کے بازار میں جہاں پر سب لوگ تجارت کے لئے جمع تھے اور کچھ لوگ اشعار اور مختلف کہانیاں سنانے میں مشغول تھے سب کو عمومی طور پر دین اسلام کی دعوت دی.

اس دن حضرت پیغمبر(ص) کے چچا ابو لہب نے آپ(ص) کا مذاق اڑایا اور کچھ اور تعداد میں لوگوں نے اس کی پیروی کی اور آپ(ص) کو اذیت وآزار پہنچائی، لیکن حضرت ابوطالب نے آپ(ص) کی حمایت کی اور ان لوگوں کو سزا دی، کچھ لوگوں نے ایمان قبول کیا اور ان لوگوں کے ساتھ مل گئے جنہوں نے پہلے تین سالوں میں مخفی طور پر ایمان قبول کیا تھا. [9]

جب حضرت پیغمبر(ص) پر پہلی مرتبہ حضرت جبرائیل وحی لے کر آئے، تو آپ پر اس عظیم رسالت کا ایک بہت بھاری بوجھ تھا جیسا کہ کہا گیا ہے کہ جب آپ(ص) گھر تشریف لائے، اور اپنی زوجہ کو فرمایا: (میرے اوپر کپڑا اوڑھ دو)، لیکن کسی قسم کے ابہام اور شگفتی کے بارے میں کچھ بیان نہیں ہوا ہے، اور اس سے پہلے کہ جبرائیل آپ(ص) پر وحی لے کر نازل ہو اور آپ(ص) کی نظر مبارک جبرئیل پر پڑھے آپ(ص) اس کے آثار سے واقف تھے. بچپن سے ہی آپ اپنی اندرونی پاکی اور مکہ کے فاسد محیط کی وجہ سے ہمیشہ شہر سے دور اکیلا ہی رہنا پسند فرماتے تھے. اسی لئے، آپ ایک مہینہ مکے کے اطراف پہاڑوں پر گزارتے اور پھر شہر واپس لوٹتے، اور عالم غیب کے بارے میں بھی کچھ خواب دیکھے ہوئے تھے، بعثت سے پہلے وحی کی آواز فرشتے کی زبانی سننا اور ٣ سال اسرافیل اور ٢٠ سال جبرائیل سے رابطہ برقرار رکھنے (٢٣) کی وجہ سے آپ ذھنی طور پر پیغمبری کے لئے تیار تھے. اگر این روایات کو قبول کریں، تو دوسری روایات جو حضرت پیغمبر(ص) کے بارے میں بیان ہوئی ہیں کہ جب آپ پر وحی نازل ہوئی اور آپ پریشان حال گھر داخل ہوئے اور حضرت خدیجہ(س) سے مشورت لی اور ورقہ بن نوفل جو کہ آپکی پیغمبری کے گواہ تھے انہوں نے آپ کو دلداری دی،یہ روایات آپ(ص) کی رسالت کی اس بھاری ذمہ داری میں آپکی بصیرت و بینش کے ساتھ کوئی مطابقت نہیں رکھتی.

مسلمانوں کے درمیان بعثت

بعثت کا واقعہ مسلمانوں کی رسومات میں ایک خاص منزلت رکھتا ہے. بعثت حقیقت میں اسلام کے آغاز کی علامت ہے، وہ دین جو اپنے اوائل میں بہت سخت شرائط اور بہت کم طرفداروں سے شروع ہوا، اور اس کے بعد پورے جہان میں پھیل گیا اور بہت سے دلوں کو اپنی جانب جذب کیا. وہ سب جو اسلام کے شروعات میں گزرا جو کہ تاریخ بشر میں ایک عظیم تبدیلی تھی وہ نقطہ یہی بعثت ہی ہے.

تمام اسلامی فرقوں اور تمام اسلامی ممالک کے لئے بعثت کا دن بہت بڑی خوشی اور عید کا دن ہے اور اس دن کو مختلف آداب و رسوم کے مطابق جشن اور خوشیاں منائی جاتی ہیں.[10]

اعمال

شب و روز کے اعمال

بعثت کی شب کو لیلۃ المحیاٗ کہا جاتا ہے جو شب بیداری کے معنی میں استعمال ہوتا ہے.

رات کے اعمال
  • غسل کرنا
  • حضرت امیر المنین کی زیارت پڑھنا
  • ۱۲ رکعت نماز اس طرح پڑھنا کہ ہر رکعت میں سورہ حمد، فلق اور ناس ایک بار پڑھے اور اخلاص چار مرتبہ پڑھے۔نما کے بعد یہ کہا جائے:لا اله الا الله والله اکبر الحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم
دن کے اعمال

ٌ*زیارت رسول خدا پڑھنا۔

حوالہ جات

  1. شہیدی، بعثت، در بعثت نامہ: مقالاتی درباره بعثت پیامبر اکرم(ص)، ص300.
  2. شہیدی، بعثت، در بعثت نامہ: مقالاتی درباره بعثت پیامبر اکرم(ص)، ص۳۰۱.
  3. ایضاً
  4. رامیار، تاریخ قرآن، ص۳۷.
  5. نہج البلاغہ، ترجمہ آیتی، خطبہ ۲۶، صص ۷۹-۸۱.
  6. یعقوبی،احمد، تاریخ، جلد۲، ص۱۵؛ ابن اثیر، الکامل، جلد ۲، ص۴۶؛ ابن کثیر، السیره النبویہ، جلد ۱، ص۳۸۵
  7. ابن هشام، عبدالملک، السیره النبویہ، ج ۱، ص۲۴۰؛ یعقوبی، احمد، تاریخ، ج ۲، ص۱۵؛ طبری، تاریخ، ج ۲، ص۲۹۳.
  8. یعقوبی، احمد، تاریخ، جلد ۲، ص۱۷- ۱۸
  9. یعقوبی، احمد، تاریخ، جلد ۲، ص۱۷- ۱۸
  10. مطیع، بعثت، ص۲۸۰.
  11. دائرة المعارف تشیع، ج۸، ص ۱۷۶

کتابیات

  • قرآن کریم، ترجمه محمدمهدی فولادوند، سایت تنزیل.
  • نہج البلاغہ، ترجمہ عبدالمحمد آیتی، تہران: دفتر نشر فرہنگ اسلامی، ۱۳۷۷ش.
  • ابن اثیر، الکامل
  • ابن کثیر، السیره النبویہ، بہ کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت، ۳۸۳ق /۹۶۴م
  • ابن ہشام، عبدالملک، السیره النبویہ، بہ کوشش مصطفی سقا و دیگران، قاہره، ۳۵۵ق /۹۳۶م
  • راغب اصفہانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، بہ کوشش محمد سید کیلانی، بیروت، دارالمعرفہ
  • رامیار، محمود، تاریخ قرآن، تہران: امیرکبیر، ۱۳۶۹.
  • شہیدی، بعثت، در بعثت نامہ: مقالاتی درباره بعثت پیامبر اکرم(ص)، گردآورنده: محمد رصافی، تہران: صبح صادق، ۱۳۸۳ش.
  • طبری، تاریخ
  • مطیع، مہدی، بعثت، در دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۲ تہران: مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۸۳ش.
  • همایی، جلال الدین، مبحث بعثت رسول اکرم(ص)، در بعثت نامہ: مقالاتی درباره بعثت پیامبر اکرم(ص)، گردآورنده: محمد رصافی، تہران: صبح صادق، ۱۳۸۳ش.
‘‘http://ur.wikishia.net/index.php?title=مبعث&oldid=78051’’ مستعادہ منجانب