تکبیرۃ الاحرام

تکبیرۃ الاحرام، نماز کے واجب ارکان میں سے ہے جس کے معنی نیت کے بعد "اللہ اکبر" کہنے کے ہیں۔ تکبیرۃ الاحرام کا نہ پڑھنا خواہ عمدا ہو یا فراموشی کی حالت میں یا اس میں کسی قسم کا خلل نماز کے بطلان کا باعث بنتا ہے اور اس صورت میں نماز دوبارہ پڑھنا واجب ہے۔ ہر نماز میں "تکبیرۃ الاحرام" کو صحیح عربی میں تلفظ کرنا واجب ہے۔

وجہ تسمیہ

نماز کی ابتدا میں اس تکبیر کے کہنے کی وجہ سے نماز کے ساتھ منافات رکھنے والے تمام کام نمازی پر حرام ہو جاتے ہیں اسی وجہ سے اس تکبیر کو تکبیرۃ الاحرام کہا جاتا ہے۔ اسی مناسبت سے اسے تحریمہ بھی کہا جاتا ہے۔ احادیث میں بھی یہ لفظ استعمال ہوا ہے نیز اسے تکبیرہ الافتتاح اور انف الصلاۃ سے بھی تعبیر کیا گیا ہے۔

واجبات نماز میں سے ہے

اگرچہ اہلسنت کے فقہی مآخذوں میں اوزاعی اور سعید بن مسیب جیسے بعض تابعین سے تکبیرۃ الاحرام کا مستحب ہونا منقول ہے لیکن امامیہ اور اہل سنت کی فقہی مآخذ میں تکبیرۃ الاحرام کے واجب ہونے پر اتفاق ہے۔

البتہ تکبیرۃ الاحرام کے جزو نماز یا شرط نماز ہونے میں اختلاف نظر پایا جاتا ہے۔ اکثر مسلمان فقہاء اسے نماز کا پہلا جز مانتے ہیں۔ اس بنا پر نماز کے تمام اجزاء کے لئے لازم تمام شرائط جیسے رو بہ قبلہ ہونا، لباس کا پاک ہونا وغیرہ کو تکبیرہ الاحرام میں بھی واجب سمجھتے ہیں۔ البتہ حنفی فقہا تکبیرۃ الاحرام کو نماز کے صحیح ہونے شرائط میں سے قرار دیتے ہیں جیسے نماز میں نمازی کے لباس کا پاک ہونا نماز کے صحیح ہونے کے لئے شرط ہے اسی طرح تکبیرۃ الاحرام بھی نماز کے صحیح ہونے کیلئے شرط ہے نہ کہ نماز کا جزء۔

بہت سے فقہا تکبیرۃ الاحرام کو واجبات نماز کے ساتھ ساتھ نماز کے ارکان میں سے بھی قرار دیتے ہیں۔ اسی وجہ سے مشہور فقہا کی نگاہ میں تکبیرۃ الاحرام کا چھٹ جانا جاہے عمدا نہ پڑھے یا بھولے سے نہ پڑھے، یا اس میں کسی قسم کا خلل پیش آئے نماز کے باطل ہونے کا سبب بنتا ہے اس صورت میں نماز کو دوبارہ نئے سرے سے ادا کرنا واجب ہے۔

تکرار کرنے کا حکم

تکبیرۃ الاحرام کی تکرار سے نماز کے باطل ہونے کے متعلق امامیہ فقہا میں اختلاف نظر پایا جاتا ہے۔ اس کی وجہ تکبیرۃ الاحرام کا ارکان نماز میں سے ہونا ہے۔ مشہور فقہا کے مطابق چونکہ تکبیرۃ الاحرام نماز کا رکن ہے اور رکن کے زیادہ ہونے سے بھی نماز باطل ہو جاتی ہے جس طرح رکن کے کم ہونے سے نماز باطل ہوتی ہے۔ لہذا نماز کی ابتداء میں نماز کی قصد سے تکبیرۃ الاحرام کہنے کے بعد جب اسے تکرار کرے تو رکن میں اضافے کی وجہ سے نماز باطل ہو جاتی ہے۔ اس صورت میں تیسری مرتبہ تکبیر کہنا ہو گی۔

غیر مشہور کے مطابق اس تکبیر کا تکرار نماز کے بطلان کا سبب نہیں ہے۔ اس نظریے کی دلیل مبطلات نماز میں اس تکبیر کے تکرار کا ذکر نہ ہونا ہے نیز ان کے نزدیک رکن کی اصطلاح قرآن و حدیث میں مذکور نہیں ہے۔

صحیح ہونے کی شرائط

تکبیرۃ الاحرام کے صحیح ہونے کی اہم ترین شرائط یہ ہیں :

• نماز کی نیت کے ساتھ تکبیر کہی جائے۔،
• تکبیر کے وقت حالت قیام میں ہونا۔ ،
• کسی دوسری زبان میں اس کے معادل الفاظ کافی نہیں بلکہ بسا اوقات نماز کے باطل ہونے کا سبب بنتے ہیں۔

ابو حنیفہ کے نزدیک الحمد للہ اور اللہ اعظم جیسے خدا کی تعظیم و تجلیل بیان کرنے والے الفاظ بھی جائز ہیں اور انہیں اللہ اکبر کی جگہ کہا جا سکتا ہے۔

اسی طرح ابو حنیفہ کے علاوہ جو تکبیرۃ الاحرام کو عربی کے علاوہ دوسری زبان جیسے فارسی میں کہنے کو بھی جائز سمجھتے ہیں، اکثر فقہا نے لازمی طور پر اس کے عربی میں کہے کو واجب قرار دیا ہے۔ شافعی اور حنبلی اللہ اکبر صحیح عربی میں کہنے کی قدرت نہ رکھنے کی صورت میں کسی دوسری زبان میں کہنے کو جائز قرار دیتے ہیں۔

امامیہ فقہاء "اللہ اکبر" کو صحیح عربی میں ادا کرنے سے قاصر شخص پر عربی سیکھنا واجب قرار دیتے ہیں اور ایسے شخص کی نماز جو عربی سیکھ سکتا ہو اور وقت بھی تنک نہ ہو، عربی میں تکبیر الاحرام کے بغیر باطل سمحھتے ہیں۔ امامیہ فقہاء کے مطابق وقت تنگ ہونے یا عربی سیکھنا ممکن نہ ہو تو اس پر واجب ہے کہ کسی شخص کی پیروی کرتے ہوئے تکبیرۃ الاحرام کو ادا کرے اگر یہ بھی ممکن نہ ہو تو اس کو جس طرح ادا کر سکتا ہو اگرچہ غلط ہی کیوں نہ ہو جسے عرفا تکبیر کہا جا سکتا ہو، اس کے ترجمے پر مقدم ہے۔

مستحبات

اس مقام پر چند امور مستحب مذکور ہیں:

• تکبیر کہتے وقت ہاتھوں کو کانوں کی لو تک اٹھانا۔سید مرتضیٰ اسے واجب سمجھتے ہیں۔
• سات تکبیروں کا کہنا جن میں سے ایک تکبیرۃ الاحرام ہو گی۔ مشہور کے نزدیک ان میں سے کسی ایک کو بھی تکبیرۃ الاحرام قرار دے سکتا ہے۔
• امام جماعت کیلئے تکبیرۃ الاحرام کو بلند اور دوسری مستحب چھ تکبیروں کوآہستہ کہنا مستحب ہے۔

بیرونی رابط

• دانشنامہ جہان اسلام