اقامت
| اقامت کے جملے اور ان کا ترجمہ | |
|---|---|
|
اَللّهُ اَکبَرُ (2 بار)
|
اقامت، اذکار کا وہ مجموعہ ہے جسے اذان کے بعد نماز کی تیاری کے طور پر کہا جاتا ہے۔ اذان کی طرح اقامت میں بھی خدا کی وحدانیت اور حضرت محمدؐ کی نبوت و رسالت کی گواہی کے ساتھ ساتھ نماز کی طرف ترغیب دی جاتی ہے۔ اقامت، اذان کے فورا بعد کہی جاتی ہے۔ نماز سے پہلے اقامت کہنا واجب نہیں بلکہ مستحب موکدہ ہے۔
فصولِ اقامت
اقامت درج ذیل جملوں پر مشتمل ہوتی ہے :
- اَللّهُ اَکبَرُ (2 مرتبہ)
- اَشْهَدُ اَنْ لا اِلَهَ إِلاَّ اللّهُ(2 مرتبہ)
- اَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ(2 مرتبہ)
- اَشْهَدُ أَنَّ عَلیًا وَلِیُ اللّهِ(2 مرتبہ)[2]
- حَیِّ عَلَی الصَّلاةِ(2 مرتبہ)
- حَیِّ عَلَی الْفَلاحِ(2 مرتبہ)
- حَیِّ عَلی خَیرِ الْعَمَلِ(2 مرتبہ)
- قَد قامَت الصَّلَوةُ(2 مرتبہ)
- اَللّهُ اَکبَرُ(2 مرتبہ)*
- لا اِلَهَ إِلاَّ اللّهُ(1 مرتبہ)
شہادت ثالثہ
اہل تشیع کے یہاں قدیم ایام سے اشهد ان علیا ولی الله اذان اور اقامت دونوں میں کہا جاتا جاتا رہا ہے لیکن فقہی اور حدیثی مصادر میں اس کے جزو ہونے کی تصریح نہیں ہے[3]
اہل سنت
- حنفیوں کے نزدیک اقامت کے تمام اذکار 2 مرتبہ کہے جاتے ہیں۔
- مالکیوں کے نزدیک اقامت کے تمام اذکار ایک مرتبہ کہے جاتے ہیں۔
- حنبلیوں اور شافعیوں کے نزدیک قول مشہور قد قامت الصلاة دو مرتبہ اور دیگر اذکار ایک ایک مرتبہ کہے جاتے ہیں۔ [4]
احکام
- اکثر فقہاء کے مطابق نماز سے پہلے اقامت کہنا سنت مؤکد ہے لیکن بعض فقہاء اسے واجب سمجھتے ہیں۔[5]
- جو شخص کسی مسجد میں نماز کے لئے جائے اور اس مسجد میں نماز جماعت کے لئے اذان و اقامہ دی گئی ہو تو اسے اپنی نماز کے لئے اذان و اقامہ کہنا چاہئے۔ البتہ اگر خود جماعت میں شامل نہیں ہونا چاہتا ہو اور فرادا پڑھنا چاہتا ہو تو وہ اپنی نماز کے لئے بھی اذان و اقامہ چھوڑ سکتا ہے۔[6]
- اقامہ اذان کے بعد کہنا ضروری ہے۔[7]
- اقامہ کا صحیح ہونا بھی اذان کی طرح ترتیب اور موالات نیز صحیح عربی میں پڑھنے کے ساتھ مشروط ہے۔[8] چنانچہ با وضو ہونا بھی اقامہ صحیح ہونے کی شرائط میں سے ہے۔[9]
متعلقہ صفحات
حوالہ جات
- ↑ امام علیؑ کی ولایت کی گواہی اگرچہ ایمان کا جزء ہے لیکن اذان اور اقامت کا جزء نہیں ہے۔ رجوع کریں: شہید اول، موسوعۃ الشہید الاول: الجزء التاسع، الدروس الشرعیۃ فی فقہ الامامیۃ(1)، ص83۔
- ↑ یہ اقامت کا جزو نہیں ہے ۔
- ↑ مثلا؛ رک: ابن بابویہ، من لایحضرہ الفقیہ، ج 1 ص189188، طوسی، النہایہ، ص80
- ↑ رک: طوسی، ج1، ص91؛ ابن ہبیره، ج1، ص81
- ↑ یزدی، عروة الوثقی، 1419ق، ج2، ص409-410
- ↑ یزدی، عروۃ الوثقی،1419ق، ج2، ص417-419
- ↑ یزدی، عروۃ الوثقی، 1419ق، ج2، ص425
- ↑ یزدی، عروۃ الوثقی، 1419ق، ج2، ص425
- ↑ یزدی، عروۃ الوثقی، 1419ق، ج2، ص426
مآخذ
- طوسی، الخلاف، تہران، 1377ھ؛
- ابن ہبیرہ، یحیی، الافصاح، حلب، 1366ق/1947ء؛
- سبزواری، عبدالاعلی، مہذب الاحکام، قم، موسسہ المنار، 1413ھ۔
- صدوق، محمد بن علی، من لا یحضرہ الفقیہ، قم، انتشارات اسلامی، 1413ھ۔
- طوسی، محمد بن حسن، النہایہ فی مجرد الفقہ و الفتاوی، بیروت، دار الکتب العربی، 1400ھ۔
- یزدی، سید محمدکاظم، العروۃ الوثقی، قم، انتشارات اسلامی، 1419ھ۔