پنجتن آل عبا

مصلائے امام خمینی تہران میں کاشی معرق پر پنج تن کے نام خط ثلث میں، احمد عبد الرضایی

پنجتن، پنجتن آل عبا یا پنجتن پاک (الخمسة الطيبة) حضرت محمّد، حضرت علی، حضرت فاطمہ، امام حسن اور امام حسین علیہم السّلام کا عنوان ہے؛ جس کی بنیاد ان پانچ افراد کے درمیان مشترکہ مقامات و فضائل ہیں، وہ فضائل جن کی بنا پر ـ "شیعہ" امامیہ کے نزدیک ـ یہ پانچ ذوات مقدسہ 14 صاحبان عصمت و طہارت کے درمیان ممتاز ہوجاتے ہیں؛ وہ آل عبا اور آل کساء یا اصحاب کساء اور خمسۂ طیبہ کے ناموں سے بھی مشہور ہیں۔

پنجتن آل عبا کے فضائل قرآن کی روشنی میں

قرآنی آیات اور احادیث نبوی میں پنجتن کا عنوان آیت تطہیر سے اخذ کیا گیا ہے۔ یہ آیت اس وقت نازل ہوئی جب حضرت محمد(ص) اور اہل بیت(ع) آپ(ص) کی عبا (یا کساء) کے نیچے جمع ہوئے تھی۔ شیعہ مفسرین نیز بہت سے سنی مفسرین کی رائے ہے کہ اہل بیت رسول(ص) کا اطلاق صرف حضرت فاطمہ(س)، ان کے شوہر اور دو بیٹوں پر ہوتا ہے جنہیں مذکورہ آیت میں ہر گناہ اور پلیدی سے پاک قرار دیا گیا ہے۔ "آل عبا" اور "اصحاب کساء" یا "آل کساء" کے عناوین اسی تناظر میں وارد ہوئے ہیں۔

"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا"
ترجمہ: اللہ کا بس یہ ارادہ ہے کہ تم لوگوں سے ہر گناہ کو دور رکھے اے اس گھر والو! اللہ تمہیں پاک رکھے جو پاک رکھنے کا حق ہے۔

قرآن کی دوسری آیات کریمہ سے بھی پنجتن آل عبا کی فضیلت ثابت ہے مثلا:

• آیت مباہلہ:

"فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ۔"
ترجمہ: چنانچہ اب آپ کو علم (اور وحی) پہنچنے کے بعد، جو بھی اس (عیسی(ع)) کے بارے میں آپ سے کٹ حجتی کرے، تو کہہ دیجیے کہ آؤ! ہم اپنے بیٹوں کو اور تمہارے بیٹوں، اور اپنی عورتوں اور تمہاری عورتوں، اور اپنے نفسوں کو اور تمہارے نفسوں کو، بلالیں، پھر التجا کریں اور اللہ کی لعنت قرار دیں جھوٹوں پر۔

اس آیت کریمہ میں علی(ع) کو رسول اللہ(ص) کا نفس (یا آپ(ص) کی جان)، حضرت فاطمہ(س) کو خاندان رسول(ص) کی برگزیدہ خاتون اور حسن و حسین علیہما السلام کو رسول خدا(ص) کے فرزندوں، کے عنوان سے متعارف کرایا گیا:

• سورہ دہر، آیات 5 تا 22:

علی(ع)، فاطمہ(س)، حسن اور حسین نے تین دن مسلسل روزہ رکھا اور تینوں روزوں کا افطار مسکین، یتیم اور اسیر کو عطا کیا تو مذکورہ آیات نازل ہوئیں اور ان کے اخلاص و ایثار کی تعریف و تمجید کی گئی۔ [آیات کریمہ صفحے کی بائیں سمت ملاحظہ ہوں]

• آیت مودت:

"قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ۔"
ترجمہ: (اے میرے رسول!) کہئے کہ میں تم سے اس (رسالت کے عوض) پر کوئی معاوضہ (اور مزد و اجرت) نہیں مانگتا سوا (میرے) قرابت داروں (اور اہل خاندان) کی محبت کے اور جو کوئی نیک کام کرے گا ہم اسے اس میں بھلائی اور زیادہ عطا کریں گے، یقینا اللہ بڑا بخشنے والا ہے، قدردان۔

عامہ اور خاصہ کے مفسرین کے مطابق اس آیت میں ذوی القربٰی (رسول اللہ(ص) کےاقرباء) کا مصداق علی، فاطمہ، حسن اور حسین علیہم السلام ہیں اور ان کی مودت رسول خدا(ص) کی رسالت کا اجر قرار دی گئی ہے۔

• سورہ رحمن کی آیات 19 تا 22:

"مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ" (19) "بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ" (20)"فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"(21) "يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ" (22)۔
ترجمہ: اس نے دو دریاؤں کو جاری کیا اس طرح کہ وہ دونوں اکٹھا کیے (19) ان کے درمیان ایک حد فاصل ہے کہ وہ دونوں آگے نہیں بڑھتے (20) کس نعمت کو اللہ کی تم دونوں جھٹلاؤ گے (21) نکلتے ہیں ان میں سے بڑے چھوٹے موتی۔ (22)

ان آیات میں علی اور فاطمہ علیہما السلام کو دو سمندر قرار دیا گیا ہے جن کے درمیان رسول اللہ(ص) برزخ کی مانند ہے اور حسن اور حسین علیہما السلام لؤلؤ و مرجان ہیں جو ان دو سمندروں کے اکٹھا ہونے سے معرض خلقت میں آتے ہیں۔

• سورہ بقرہ آیت 37:

"فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ۔"
ترجمہ: اس کے بعدآدم نے اپنے پرور دگار سے کچھ کلمات سیکھ لیے تو اس نے ان کی توبہ قبول کرلی۔

اہل سنت اور شیعہ کے بعض مفسرین نے اس آیت کے ذیل میں لکھا ہے "کلمات" سے مراد پنجتن آل عبا کے اسماء گرامی ہیں اور حضرت آدم(ع) نے خمسۂ طیبہ کے انوار سے توسل کیا اور ان کے ان کے اسماء کے صدقے اللہ سے التجا اور توبہ کی تو خداوند متعال نے ان کی توبہ قبول کرلی۔۔ بعض روایات میں مختصر سے اختلاف کے ساتھ، اشارہ ہوا ہے کہ ان کے نام (یعنی محمّد، علی، فاطمہ، حسن اور حسین) اللہ تعالی کے اسماء حسنی (یعنی محمود، حمید، علی و عالی و اعلی، فاطر و فاطم، محسن و ذوالاحسان اور ذوالاسماء الحسنی) سے مشتق ہوئے ہیں۔

• سورہ بقرہ آیت 124 یا آیت 'ابتلائے ابراہیم علیہ السلام':

"وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ۔"
ترجمہ: اور وہ وقت جب ابرہیم کا ان کے پروردگار نے چند باتوں کے ساتھ امتحان لیا اور انہوں نے ان باتوں کو پورا کر دیا تو ارشاد ہوا کہ میں تمہیں خلق خدا کا امام بناتا ہوں۔ انہوں نے کہا اور میری اولاد میں سے؟ارشاد ہوا کہ میری طرف کا عہد ظالموں تک نہیں پہنچے گا۔

اس آیت کریمہ کی تفسیر میں كَلِمَاتٍ کو پنجتن سے اور فَأَتَمَّهُنَّ" کو امام حسین(ع) کی نسل سے 9 ائمہ(ع) سے، تاویل کیا گیا ہے اور علاوہ ازیں آل عبا کی شان میں متعدد فضائل و مناقب بیان کئے گئے ہیں۔

• سورہ ص آیت 75:

"قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ۔"
ترجمہ: فرمایا اے ابلیس ! کونسا امر تجھے مانع ہوا اس سے کہ تو سجدہ کرے اسے جسے میں نے خود اپنی قدرت خاص سے پیدا کیا ہے؟ تو کیا تو نے گھمنڈ سے کام لیا ہے یا تو واقعی اونچے رتبے والے افراد میں سے تھا۔

اس آیت کریمہ میں " اَلْعَالِينَ" (اونچے رتبے والے افراد) کو خمسۂ طیبہ سے تاویل کیا گیا ہے۔.

عامہ اور خاصہ کی روایات میں بیان ہوا ہے کہ بہت سی آیات اہل بیت(ع) کی شان میں نازل ہوئی ہیں اور ذیل کی چند آیات کریمہ ان ہی میں سے ہیں:

• سورہ نساء آیت 69:

"وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً۔"
ترجمہ:

اور جو اللہ اور رسول کی اطاعت کرے گا تو یہ لوگ ان کے ساتھ ہوں گے جنہیں اللہ نے اپنی نعمتوں سے نوازا ہے، انبیاء، صدیقین، شہیدان راہ خدا اور صالحین اور یہ بہت ہی اچھے رفیق ہیں۔

• سورہ ابراہیم آیت 24:

"أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء۔"
ترجمہ: کیا تم نے نہیں دیکھا کیسی مثال قرار دی ہے اللہ نے اچھے کلمہ کی؟ مثل اچھے درخت کے جس کی جڑ قائم ہو اور شاخ آسمان سے باتیں کر رہی ہو۔

• سورہ نحل آیت 43:

"وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ۔"
ترجمہ: اور ہم نے نہیں بھیجا آپ کے پہلے مگر آدمیوں ہی کو جن کی جانب ہم وحی بھیجتے تو پوچھ لو یادداشت رکھنے والوں سے اگر تم نہیں جانتے۔

• سورہ طہ آیت 132:

"وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى۔"
ترجمہ: اور اپنے والوں کو نماز کا حکم دو اور اس پر صبر و برداشت کے ساتھ برقرار رہو۔ ہم تم سے روزی نہیں مانگتے ہم ہی تمہیں روزی پہنچاتے ہیں اور انجام کی بہتری پرہیز گاری سے وابستہ ہے۔

• سورہ فرقان آیت 74:

"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً۔"
ترجمہ: اور وہ جو کہتے ہیں کہ پروردگار! ہمیں عطا کرنا ہماری بیویوں اور بچوں کی طرف سے آنکھوں کی ٹھنڈک اور ہمیں پرہیز گاروں کا پیش رو بنا۔

• سورہ ذاریات آیات 27:

"فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ" (27)۔
ترجمہ: تو اپنے گھر والوں کے پاس گئے اور ایک موٹے تازے بچھڑے کے کباب (26) لا کر ان کے پاس رکھے کہا کیوں؟ آپ لوگ کھاتے نہیں؟ (جب انہوں نے اس کے بعد بھی کچھ نہ کھایا) (27)

• سورہ طور آیت 21:

"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ۔"
ترجمہ: اور جو ایمان لائے اور ان کی اولاد نے ان کے ساتھ ان کی پیروی کی۔ ہم نے ان کی اولاد کو ان سے ملا دیا اور ان کے اعمال میں کچھ بھی کمی نہیں کی۔ ہر آدمی اپنے اعمال کے ساتھ گروی ہے۔

• سورہ حشر آیت 9:

"وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ۔"
ترجمہ: اور وہ جو پہلے سے اس دیار میں قیام کئے ہوئے تھے اور ان کے (آنے سے) پہلے ایمان لائے تھے، وہ محبت رکھتے ہیں ان سے جو ہجرت کر کے ان کی طرف آتے ہیں اور وہ اپنی بستیوں کے اندر رشک وحسد محسوس نہیں کرتے اس سے جو انہیں دیا گیا ہے اور اپنے اوپر دوسروں کو ترجیح دیتے ہیں چاہے وہ ضرورت مند ہوں اور جو اپنی نفسانی تنگدستی سے بچا رہے تو یہی لوگ دین ودنیا کی بہتری حاصل کرنے والے ہیں۔.

پنجتن کے فضائل احادیث کی روشنی میں

سجدہ گاہ پر خدا اور پنج تن کے اسامی

قرآنی آیات کے علاوہ عامہ اور خاصہ کی کتب حدیث میں بھی پنجتن کے مناقب کے لئے مستقل ابواب مختص کئے گئے ہیں۔ بعض روایات میں ہے کہ جبرائیل کو اصحاب کساء کے ساتھ چھٹا فرد قرار دیا گیا ہے اور فرمایا گیا ہے اور پنجتن کے تذکرے کے بعد فرمایا گیا ہے: جَبْریلُ سادِسُنا۔ متعدد روایات میں پنجتن کی فضیلت ان کی محبت اور اطاعت اور ان کی دنیاوی اور اخروی منزلت و مرتبت بیان ہوئی ہے اور اس سلسلے میں مختلف قسم کی عبارات بروئے کار لائی گئی ہیں۔

اہل بیت(ع) کے کلمات، مناظرات و مباحثات اور خطبات میں پنجتن کے احترام، ان کی عظمت پر افتخار و اعتزاز پایا جاتا ہے۔ بہت سے مناشدات اور فخریہ انداز سے اپنا تعارف کراتے ہوئے ائمۂ اطہار(ع) نے خمسۂ طیبہ کے اسماء گرامی سے استناد کیا ہے اور ان کو اہل بیت(ع) کی خاندانی شرافت اور حسب نسب کا معیار سمجھتے ہیں۔.

دوسرے ائمہ(ع) پر پنجتن کی برتری

چودہ معصومین(ع) کے درمیان پجتن کی برتری اور فوقیت کلام معصومین(ع) علائم و قرائن سے ثابت ہوتی ہے۔ یہ قرائن خمسۂ طیبہ کے لئے مختص اوصاف و خصوصیات اور ان کے مشترکہ مناقب ہیں؛ دعاؤں اور زیارات میں امام حسین(ع) کو "خاتم پنجتن آل عبا"، "خامس اصحاب کساء"، اور "خامس آل عبا" جیسے عناوین و القاب دیئے گئے ہیں؛ چنانچہ، آپ(ع) نے سنہ 61 ہجری میں شہادت پائی تو اس واقعے کو پورے پنجتن کی وفات کے عنوان سے عظیم ترین مصیبت قرار دیا گیا ہے۔

پنجتن کے درمیان بھی فضیلت اور برتری کی ترتیب کسی حد تک واضح ہے۔ امر مسلّم ہے کہ رسول اللہ(ص) پنجتن کے باقی ارکان پر فضیلت رکھتے ہیں جبکہ امیرالمؤمنین(ع) حضرت فاطمہ(س) اور حسن و حسین علیہما السلام پر فضیلت و برتری رکھتے ہیں۔ اور اس بات میں اختلاف ہے کہ کیا حضرت فاطمہ(س) حسن و حسین علیہما السلام سے افضل ہیں یا حسن و حسین علیہما السلام حضرت فاطمہ(س) پر برتری رکھتے ہیں۔.

متعلقہ مآخذ

• اصحاب کساء
• آیت تطہیر
• آیت مباہلہ