نماز شب

پیامبر اکرم(ص) نے فرمایا

إِذَا قَامَ الْعَبْدُ مِنْ لَذِيذِ مَضْجَعِهِ وَالنُّعَاسُ فِي عَيْنَيْهِ لِيُرْضِيَ رَبَّهُ بِصَلَاةِ لَيْلِهِ بَاهَى اللَّهُ بِهِ الْمَلَائِكَةَ وَقَالَ أَ مَا تَرَوْنَ عَبْدِي هَذَا قَدْ قَامَ مِنْ لَذِيذِ مَضْجَعِهِ لِصَلَاةٍ لَمْ أَفْرِضْهَا عَلَيْهِ اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ (ترجمہ: جب انسان اپنے پرلطف بستر سے اٹھتا ہے جبکہ اس کی آنکھیں خواب آلود ہیں، اس لئے کہ اپنے تہجد [نماز شب] سے اپنے پروردگار کو خوشنود کرے، خداوند متعال فرشتوں کے آگے اس پر فخر کرتا ہے اور فرماتا ہے کیا تم میرے بندے کو نہیں دیکھ رہے ہو جو اپنے بسترِ لطیف سے اٹھا ہے ایسی نماز کے لئے جو میں نے اس پر واجب نہیں کی ہے، گواہ رہو کہ میں نے اس کو بخش دیا۔)

وسائل الشیعۃ، ج‏8، ص،157

نماز شب اہم مستحب نمازوں میں سے ہے جو 11 رکعتوں پر مشتمل ہے۔ اس کا وقت آدھی رات سے طلوع فجر تک ہے۔ یہ نماز آیت کریمہ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ (ترجمہ: اور رات کے ایک حصہ میں قرآن کے ساتھ بیدار رہیں) کے تحت پیغمبر اکرمؐ پر واجب جبکہ دوسرے مؤمنین پر مستحب ہے۔ احادیث میں اس کی بہت زیادہ اہمیت بیان ہوئی ہے اور اسے مؤمن کا شرف، دن میں انجام پانے والے گناہوں کا کفارہ، عذاب قبر سے نجات کا ذریعہ اور روزی کا ضامن قرار دیا گیا ہے، یہاں تک کہ وقت گزر جانے کی صورت میں اس کی قضا بجانے لانے کا بھی حکم دیا گیا ہے۔

اگرچہ نماز شب گیارہ رکعتیں ہیں لیکن ان سب کا بجا لانا ضروری ہے بلکہ اس سے کمتر بھی بجا لا سکتے ہیں اس صورت میں آخری تین رکعتیں یعنی شفع کی دو رکعت اور وتر کی ایک رکعت پڑھنا زیادہ فضلیت رکھتا ہے۔

قرآن کی روشنی میں

سورہ اسراء کی آیت 79 میں یہ نماز رسول اکرم(ص) پر واجب جانی گئی ہے اور اس کو مقام محمود تک پہنچنے کی تمہید قرار دیا گیا ہے:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً (ترجمہ: اور رات کا کچھ حصہ نماز تہجد پڑھئے، جو کہ آپ کے لئے ایک مختص حکم ہے، کہ آپ کو آپ کا رب ایک لائق تعریف موقف (مقام شفاعت) پر کھڑا کرے۔)^[؟–7]"

اگرچہ لفظ تہجد ـ جس سے مراد رات کے وقت کی نماز و عبادت ہے ـ قرآن کریم میں ایک بار آیا ہے لیکن مختلف سورتوں میں شب بیداری اور (سحر) راتوں کے پچھلے پہر کے استغفار پر تاکید اور تصریح ہوئی ہے۔ سحر کی مغفرت طلبی پرہیزگاروں کی خصوصیت اور شب بیداری خدائے رحمان کے بندوں اور حقیقی مؤمنین کی صفت گردانی گئی ہے اور یہ دونوں خصوصیات بھی اسی تناظر میں دیکھی گئی ہیں۔

نماز تہجد اور شب بیداری کے اجر و ثواب انسانی پیمانوں سے متعین کرنا ممکن نہیں ہے:

فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (ترجمہ: تو کوئی آدمی نہیں جانتا جو ان کے لیے آنکھوں کی ٹھنڈک پوشیدہ رکھی گئی ہے صلے میں اس کے جو وہ اعمال کرتے تھے۔)^[؟–17]

سورہ مزمل کی دوسری آیت "قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً (ترجمہ: رات نماز میں گزاریے مگر کچھ تھوڑا حصہ۔)^[؟–2]" میں، ابتدائی طور پر رسول اکرم(ص) اور آپ(ص) کی پیروی میں تمام مؤمنین کو تہجد کی دعوت دی گئی ہے۔

احادیث کی روشنی میں

احادیث میں نماز تہجد کے قیام پر بہت تاکید ہوئی ہے۔ پیغمبر(ص) نے امام علی(ع) سے وصیت کرتے ہوئے تین مرتبہ نماز شب پر تاکید فرما‏ئی:

وَعَلَيكَ بِصَلوةِ اللَّيلِ وَعَلَيكَ بِصَلوةِ اللَّیلِ وَعَلَيكَ بِصَلوةِ اللَّيلِ (ترجمہ: تم پر لازم ہے نماز شب ادا کرنا، تم پر لازم ہے نماز شب ادا کرنا، تم پر لازم ہے نماز شب ادا کرنا۔)

اور ایک موقع پر آپ(ص) نے تمام مسلمانوں سے فرمایا:

عَلَيكُمْ بِصَلاةِ اللَّيْلِ وَلَوْرَكْعَةً واحِدَةً، فَاِنَّ صَلاةَ اللَّیْلِ مِنْهاةٌ عَنِ اْلاِثْمِ، وَتُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ تَبارَكَ وَتَعالی، وَتَدْفَعُ عَنْ اَهْلِها حَرَّ النَّارِ يَوْمَ القِيامَةِ… (ترجمہ: تم پر لازم ہے نماز شب ادا کرنا، خواہ وہ ایک رکعت ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ نماز شب انسان کو گناہ سے باز رکھتی ہے اور انسان کی نسبت اللہ کے غضب کو بجھا دیتی ہے اور قیامت میں آگ کی جلن کو دور کردیتی ہے۔)

یہ اہمیت یہاں تک ہے کہ تلقین ہوئی ہے کہ اگر انسان بوقت تہجد، اس کے قیام سے محروم ہوجائے تو اس کی قضا بجا لائے۔ رسول اکرم(ص) فرماتے ہیں:

اِنَّ اللّهَ يُباهِي بِالْعَـبْدِ یقْضي صَلاةَ اللَّيلِ بِالنَّهارِ، يقُولُ، مَلائِكَتي عَبْدي يقْضي مالَمْ اَفْـتَرِضْهُ عَـلَيهِ، اِشْهَدُوا اَنّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ (ترجمہ: یقینا اللہ اس بندے پر فخر کرتا ہے جو نماز شب کی قضا دن کو بجا لاتا ہے، اور ارشاد فرماتا ہے: "اے میرے فرشتو! میرا بندہ ایسے عمل کی قضا بجا لا رہا ہے جو میں نے اس پر واجب نہیں کیا، گواہ رہو کہ یقینا میں نے اس کو بخش دیا۔)

اور اس کے ترک کرنے والوں کو، گھاٹے میں ہونے والوں کے طور پر، متعارف کرایا گیا ہے؛ جیسا کہ امام صادق(ع) نے سلیمان الدیلمی سے مخاطب ہوکر فرمایا ہے:

يا سُلَيمانُ لاتَدَعْ قِيامَ اللَّيلِ فَاِنَّ الْمَغْبُونَ مَنْ حُرِمَ قِيامَ اللَّيلِ (ترجمہ: اے سلیمان! راتوں کو نماز کے لئے کھڑا ہونا، مت چھوڑنا، کیونکہ ہارا ہوا مغبون وہ شخص ہے جو شب بیداری سے محروم ہو۔)

حتی کہ مسافر کو بھی نماز شب کی تلقین ہے:

ابراہیم بن سیابہ کہتے ہیں: میرے خاندان میں سے ایک فرد نے امام حسن عسکری علیہ السلام کو خط لکھا اور مسافر کی نماز تہجد کے بارے میں دریافت کیا تو امام(ع) نے جوابا تحریر فرمایا:

فَضْلُ صَلاةِ الْمُسافِرِ اَوَّلَ اللَّيلِ كَفَضْلِ صَلاةِ الْمُقِيمِ فِي الْحَضَرِ مِنْ آخِرِ اللَّيلِ (ترجمہ: اولِ شب کو مسافر کی نماز شب کی فضیلت غیر مسافر شخص کی اے سلیمان! راتوں کو نماز کے لئے کھڑا ہونا، مت چھوڑنا، کیونکہ ہارا ہوا مغبون وہ شخص ہے جو شب بیداری سے محروم ہو۔)

اہل سنت کی بعض حدیث سے ظاہر ہوتا ہے کہ نماز شب ظہور اسلام کے اوائل میں واجب تھی اور بعد میں مستحب ہوچکی ہے۔

گناہ، نماز شب کے ترک ہوجانے کا سبب ہے:
ایک شخص امیرالمؤمنین(ع) کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: "اے امیرالمؤمنین! میں نماز شب سے محروم ہوا؛ تو آپ(ع) نے فرمایا:
أَنْتَ رَجُلٌ قَدْ قَيدَتْكَ ذُنُوبُكَ (ترجمہ: تم وہ مرد ہو کہ تمہیں تیرے گناہوں نے جکڑ رکھا ہے۔)

بسیارخوری بھی نماز شک سے محرومیت کے عوامل میں سے ہے:
قطب راوندی امیرالمؤمنین علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ(ع) نے فرمایا:
تین چیزوں کے ہوتے ہوئے تین چیزوں کی توقع مت رکھنا: بسیاری خوری کے ساتھ شب بیداری کی، رات کی تمام گھڑیوں میں سوکر رہنے کی صورت میں چہرے کی روشنی کی اور فسق و گناہ میں ڈوبے لوگوں کے ساتھ معاشرت کرکے دنیا کے فتنوں سے بچنے کی۔

نماز شب کے آثار و برکات، احادیث کی روشنی میں

آخر شب کی دو رکعت نماز پوری دنیا سے زیادہ محبوب آخرت میں انسان کی زینت؛ اللہ کی دوستی کا سبب؛ بافضیلت ترین مستحب نماز؛ مؤمن کے لئے باعث فخر واعزاز؛ مؤمن کی شرافت کا معیار؛ فرشتوں پر اللہ کا فخر و مباہات؛ حقیقی شیعہ کی علامت؛ بیماری کا دور ہوجانا؛ اللہ کی رحمت و خوشنودی کا سبب؛ چہرے کا حسن؛ حُسنِ اخلاق؛ رزق میں اضافہ؛ ادائے قرض؛ غمّ و ہمّ کا دور ہوجانا؛ بصارت کی روشنی؛ رزق کی ضمانت؛ عذاب قبر سے امان؛ طولِ عمر؛ گھر کی نورانیت؛ اللہ کی خوشنودی؛ ملائکہ کی دوستی؛ علم و معرفت؛ دشمن کے مقابلے میں ہتھیار؛ دعا کی استجابت؛ دوسرے اعمال کی قبولیت؛ عزرائیل کے ہاں شفاعت کرنے والی؛ قبر کی نورانیت؛ قبر میں مونس و ہم نشیں؛ تمام زمانوں میں صالحین کی سنت؛ گناہوں سے باز رکھنے والی؛ گناہوں سے مغفرت؛ [اور نماز شب] زمین والوں سے بلاؤں کو دفع کرتی ہے۔

نماز شب کی کیفیت

نماز شب کی رکعتوں کی تعداد 11 ہے اور اس ترتیب سے ادا کی جاتی ہے:

1. آٹھ رکعتیں، چار دو رکعتی نمازوں کی صورت میں، نافلۂ شب کی نیت سے؛
2. دو رکعت نماز شفع کی نیت سے؛ پہلی رکعت میں سورہ حمد اور الناس، اور دوسری رکعت میں حمد اور فلق، پڑھی جائے۔
3. ایک رکعت نماز وتر کی نیت سے؛ بہتر ہے کہ سورہ حمد کے بعد تین مرتبہ سورہ توحید اور ایک ایک مرتبہ فلق اور الناس، پڑھی جائیں۔ اس نماز میں قنوت کو طویل کرنے پر زیادہ تاکید ہوئی ہے۔

مستحب ہے کہ وتر کی قنوت میں 40 مؤمنین کے لئے دعا یا طلب مغفرت کی جائے، 70 مرتبہ ذکر "اَسْتَغْفِرُاللّهَ رَبّی وَاَتُوبُ اِلَیهِ"، سات مرتبہ "(هذا مَقامُ الْعائِذِ بِكَ مِنَ النّارِ (ترجمہ: یہ اس شخص کا مقام [کھڑے ہونے کی جگہ] ہے جو تیری آگ سے تیری بارگاہ میں پناہ لایا ہے)"، 300 مرتبہ " اَلعَفو" (ان سے کم تعداد میں پڑھنا بھی جائز ہے)، اور پھر یہ دعا پڑھے: "رَبِّ اغْفِرْلی وَارْحَمْنی وَتُبْ عَلی اِنَّكَ اَنْتَ التَّوّابُ الْغَفُورُ الرَّحیمُ (ترجمہ: اے میرے پروردگار! مجھے بخش دے، اور مجھ پر رحم فرما اور میری توبہ قبول کر، یقینا تو بہت بخشنے والا اور بڑا مہربان ہے)۔" "هذا مَقامُ الْعائِذِ بِكَ مِنَ النّارِ (ترجمہ: یہ اس شخص کا مقام [کھڑے ہونے کی جگہ] ہے جو تیری آگ سے تیری بارگاہ میں پناہ لایا ہے)"

• نماز شب کا سب سے زیادہ با فضیلت حصہ، نماز وتر اور نماز شفع ہے اور نماز شفع، نماز وتر سے افضل ہے۔
• نماز شب کا اصل وقت نصف شب سے فجر صادق تک ہے اور سحر کا وقت دوسرے مواقع سے بہتر ہے اور رات کا پورا تیسرا [پچھلا] پہر، سحر سمجھا جاتا ہے اور اس سے زيادہ افضل یہ ہے کہ نماز شب کو فجر کے قریب قریب ادا کیا جائے۔

نماژ شب کے احکام

امام صادق علیہ السلام نے فرمایا

شَرَفُ الْمُؤْمِنِ صَلاتُهُ بِاللَّیلِ، وَعِزُّهُ کفُّ الاَذی عَنِ النّاسِ (ترجمہ: صاحب ایمان شخص کی شرافت کا دارومدار، "نماز شب پر اس کے ایمان"، پر ہے اور اس کی عزت و عظمت کا معیار لوگوں کو اذیت و آزار پہنچانے سے پرہیز ہے)

الخصال، ج‏1، ص: 6

1. نماز شب کے سلسلے میں نماز شَفْع و وَتر پر، اور وقت کی قلت کی صورت میں نماز وتر پر اکتفا کیا جاسکتا ہے۔
2. نماز شب کا وقت شرعی نصف شب سے فجر صادق تک ہے اور سحر کا وقت دوسرے اوقات سے زیادہ بہتر ہے (اور زیادہ فضیلت رکھتا ہے)، اور رات کا پورا تیسرا پہر سحر سحر، سمجھا جاتا ہے، اور افضل یہ ہے کہ نماز شب کو سحر کے قریب پڑھا جائے۔
3. جائز ہے کہ انسان نماز شب کو بیٹھ کر پڑھے تو بہتر ہے کہ بیٹھ کر پڑھی جانی والی ہر دو رکعت نماز کو ایستادہ پڑھے جالی والی ایک رکعت، قرار دیا جائے۔
4. مسافر، نیز وہ شخص، جس یے لئے نصف شب کے بعد نافلۂ شب پڑھنا دشوار ہے، اولِ شب، نماز شب ادا کرسکتا ہے۔
5. نماز شب کی رکعتوں میں ]حمد کے بعد دوسری سورت پڑھنا لازمی نہیں ہے اور نماز گزار سورہ حمد پر اکتفا کرسکتا ہے [اگرچہ حمد کے بعد سورت پڑھنے کی فضیلت زیادہ ہے]، نیز دوسری رکعت میں قنوت پڑھنا مستحب ہے اور نماز قنوت کے بغیر بھی پڑھنا جائز ہے۔
6. نماز وتر، یک رکعتی نماز ہے اور اس کو قنوت کے بغیر بھی پڑھا جاسکتا ہے۔
7. ضروری نہیں ہے کہ گیارہ رکعتوں کو یکےبعد دیگرے، اور بیک وقت، پڑھا جائے بلکہ اگر تہجد کو رات کے مختلف اوقات میں الگ الگ پڑھا جائے تو بہتر ہے۔
8. مستحب نماز [منجملہ نماز شب] میں کمی یا بیشی کے لئے سجدہ سہو بجا لانا ضروری نہیں ہے۔
9. اگر نمازگزار نماز شب میں مصروف ہو اور اذان کا وقت آن پہنچے، اگر اس نے نماز شب کی چار رکعتیں پڑھ لی ہوں، باقیماندہ نماز کو مختصر کرکے پڑھ سکتا ہے، لیکن اگر اس نے نماز شب کی چار رکعتیں مکمل نہ کی ہوں، تو جو دو رکعتیں اس نے پڑھ لیں اسی پر اکتفا کرے، اس کے بعد نافلۂ صبح پڑھ لے اور دو رکعت نماز صبح ادا کرے اور بعدازاں باقیماندہ نماز شب کو قضا کرے۔
10. نماز شب کی قضا، اس کے قبل از وقت پڑھنے سے زیادہ فضیلت رکھتی ہے؛ لہذا اگر اس کو یقین ہو کہ قضائے نماز شب اس سے فوت نہ ہوگی، تو قضا کو ترجیح حاصل ہے۔

مآخذ

• قرآن کریم۔
• ابن بابویہ قمی، محمد بن علی، «التوحید»، محقق: ہاشم حسینی طہرانی، جماعۃ المدرسین فی الحوزۃ العلمیۃ فی قم المقدسۃ، 1398ھ ق، قم۔
• ابن بابویہ، الخصال۔
• امام خمینی، «توضیح المسائل»۔
• حر عاملی، محمد بن حسن، «وسائل الشیعۃ»، مؤسسۃ آل البیت علیہم السلام، 1409ھ ق، قم۔
• طبری، محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقیق: خليل الميس، دار الفكر، بيروت لبنان، 1415ھ ق / 1995ع‍۔
• فضل بن الحسن الطبرسی، مجمع البیان، انتشارات ناصر خسرو، 1372ھ ش، تہران۔
• عرفانیان، میرزا غلامرضا، «صلاۃ اللیل، فضلہا و وقتہا و عددہا و کیفیتہا و الخحصویات الراجعۃ الیہا من الکتاب و السنۃ»، مطبعۃ الادب، 1401ھ ق، النجف الاشرف۔
• قمی،عباس، «مفاتیح الجنان»، نشر مشعر، چاپ اول، 1378ھ ش، تہران۔
• کلینی، محمد بن یعقوب‌، کافی،‌ دار الکتب الإسلامیۃ، 1407ھ ق۔
• متقي ہندي، علي بن حسام الدين، كنز العمال في سنين الاقوال والافعال، تحقیق: بكري حياني، مؤسسۃ الرسالۃ، بيروت، 1409ھ ق / 1989ع‍۔
• محمدباقر مجلسی، «بحارالانوار»،‌ دار احیاء التراث العربی، 1403ھ ق، بیروت۔
• ملکی تبریزی، میرزا جواد، «اسرار الصلوۃ»، ترجمہ: رضا رجب‌زادہ، انتشارات پیام آزادی، چاپ ہفتم، 1376ھ ش، تہران۔
• نوري طبرسي، ميرزا حسين، مستدرك الوسائل، مؤسسۃ آل البيت عليہم السلام لاحياء التراث، بیروت 1408ھ ق / 1987ع‍۔

متعلقہ صفحات

• نماز وتر
• نماز شفع
• تہجد
• نوافل

منابع

• صدوق، محمد بن علی، التوحید، محقق: هاشم حسینی طهرانی، قم، جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة فی قم المقدسة، ۱۳۹۸ق.
• امام خمینی، «توضیح المسائل».
• حر عاملی، محمد بن حسن، «وسائل الشیعة»، قم، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، ۱۴۰۹ق.
• فضل بن الحسن الطبرسی، مجمع البیان، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش.
• عرفانیان، میرزا غلامرضا، «صلاة اللیل، فضلها و وقتها و عددها و کیفیتها و الخحصویات الراجعة الیها من الکتاب و السنة»، النجف الاشرف، مطبعة الادب، ۱۴۰۱ق.
• قمی،عباس، «مفاتیح الجنان»، تهران، نشر مشعر، چاپ اول، ۱۳۷۸ش.
• کلینی، محمد بن یعقوب‌، کافی،‌ تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق
• محمدباقر مجلسی، «بحارالانوار»،‌ بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
• ملکی تبریزی، میرزا جواد، «اسرار الصلوة»، ترجمه: رضا رجب‌زاده، تهران، انتشارات پیام آزادی، چاپ هفتم، ۱۳۷۶ش.