حدیث شد رحال

حدیث شَدُّ رِحال وہ حدیث ہے جس میں پیغمبر اکرمؐ نے مسجد الحرام، مسجد النبی اور مسجد الاقصی کی زیارت کی فضیلت بیان فرمائی ہے۔ اس حدیث میں وارد ہوا ہے کہ: سفر زیارت کا قصد نہ کرو مگر تین مساجد کے لئے۔

حدیث شد رحال

حدیث شدِّ رِحال
حدیث کے کوائف
موضوع	فضیلت مسجدالنبی، مسجدالحرام و مسجدالاقصی
صادر از	پیغمبر اکرمؐ
مشہور احادیث
حدیث سلسلۃ الذہب . حدیث ثقلین . حدیث کساء . مقبولہ عمر بن حنظلہ . حدیث قرب نوافل . حدیث معراج . حدیث ولایت . حدیث وصایت . حدیث جنود عقل و جہل

گروہ وہابی اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ انبیاء، ائمہ اور اولیاء کے قبور کی زیارت کے لئے سفر کرنا حرام اور شرک ہے۔ جب کہ اکثر شیعہ و سنی علما نے وہابیوں کے اس نظریہ کی تردید کرتے ہوئے اس روایت کو ان تینوں مسجدوں کی فضیلت میں شمار کیا ہے۔

حدیث کا متن اور نامگذاری

پیغمبر اکرمؐ کی یہ روایت اہل سنت کے منابع میں اس طرح سے وارد ہوئی ہے: «لاتُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَی ثَلاثَۃ مَسَاجِد: المَسْجِدِ الحَرَام وَمَسْجِدِی ہذَا وَالمَسْجِدِ الأَقْصَی»؛ زیارت کے قصد سے تین مسجدوں کا سفر کرنا چاہئے: مسجد الحرام، میری مسجد (مسجد النبی) اور مسجد اقصی۔ رحال، رحل کی جمع ہے جس کے معنی ہیں ایسی چیز جو زین اور پالان کی طرح ہوتی ہے اور اونٹ کی پشت پر باندھی جاتی ہے۔ سفر کا لازمہ یہ ہے کہ رحل شتر کو محکم و مضبوط کر دیا جائے۔ اور شد رحال کو کنایہ کے طور تمام سفروں کے لئے استعمال کیا جاتا ہے، چاہے سفر گھوڑے سے ہو یا اونٹ سے۔

وہابیوں کا نظریہ

گروہ وہابی اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے کہتا ہے کہ انبیاء، ائمہ اور اولیاء کے قبور کی زیارت کے لئے سفر کرنا حرام اور شرک ہے۔

ساتویں صدی ہجری میں ابن تیمیہ حرانی وہ پہلا شخص تھا کہ جس نے اس حدیث کی بنا پر قبر پیغمبر اکرمؐ کے لئے سفر زیارت کو حکم حرمت کا فتوی دیا تھا۔ اس کے دعوے کے مطابق جو شخص بھی اپنے سفر کو زیارت قبر پیغمبر اکرمؐ کے قصد سے انجام دے تو گویا اس نے اجماع مسلمین کی مخالفت کی اور پیغمبر اکرمؐ کی شریعت سے خارج ہو گیا۔ اور وہ اس کام کو شرک بھی سمجھتا تھا۔ وہ یہ بھی کہتا تھا کہ قبر پیغمبر کی زیارت کے لئے سفر کرنا سفر گناہ و معصیت ہے اور ایسے سفر میں نماز بھی قصر ہوگی۔

سعودی عرب میں سپریم فتویٰ بورڈ حدیث شد رحال سے استناد کرتے ہوئے اعلان کرتا ہے کہ قبر پیغمبر کی زیارت کے لئے مدینہ کا سفر کرنا جائز نہیں ہے اور اگر کوئی مدینہ کا سفر تجارت، طلب علم یا اسی جیسی دوسری چیز کے لئے کر رہا ہے تو وہ خاص شرائط کے ساتھ قبر پیغمبر کی زیارت کر سکتا ہے۔

مسلمانوں کا نظریہ

بعض علمائے مذاہب اسلامی نے حدیث شد رحال کے سلسلے میں ابن تیمیہ کے جواب اور اس کے دعوے کو ردّ کرنے کے لئے کتابیں لکھی ہیں۔ عالم اہل سنت خلیل احمد کے مطابق یہ حدیث، مسجد نبوی کی زیارت کے ممنوع ہونے پر دلالت نہیں کر رہی بلکہ نصّ روایت شدّ رحال کے جواز پر دلالت کر رہی ہے اس لئے کہ جس سبب کی بنیاد پر تینوں مسجدیں دیگر تمام مساجد یا اماکن مشرفہ سے جدا ہوئی ہیں وہ خاص فضیلت ہے جو ان تینوں مساجد سے مخصوص ہے۔ جصاص جو اہل سنت کے مفسر ہیں ان کے مطابق یہ حدیث فقط ان تین مساجد کی فضیلت پر دلالت کر رہی ہے۔

چاروں مذاہب کے بعض علمائے اہل سنت نے شرح صحیح بخاری، صحیح مسلم اور بعض دوسری کتابوں میں اس حدیث کو نقل کرتے ہوئے کہا ہے کہ: یہ حدیث صرف تینوں مساجد کی فضیلت پر دلالت کر رہی ہے۔ علمائے شافعی میں سے ابن حجر عسقلانی، ملا علی قاری حنفی، فقیہ حنفی ابن عابدین، فقیہ مالکی زرقانی اور ابن قدامہ حنبلی کا بھی یہی نظریہ ہے۔

شیعوں کا نظریہ

بعض فقہائے شیعہ نے اس حدیث کو اہل سنت سے نقل کرتے ہوئے اس کے بارے میں کہا ہے کہ: ان تینوں مساجد کے علاوہ نماز پڑھنے کے لئے سفر کرنا کوئی فضیلت نہیں رکھتا اس لئے کہ فضیلت کے لحاظ سے دیگر تمام مساجد برابر ہیں۔ لہذا اپنے شہر کی مسجد کی بہ نسبت دوسرے شہر کی مسجد میں نماز پڑھنے کی غرض سے سفر کرنا کوئی قابل امتیاز عمل نہیں ہے۔

حدیث شد رحال کے جیسی دوسری روایت حضرت علیؑ سے وارد ہوئی ہے کہ آپؑ فرماتے ہیں: مسجد کی قصد سے سفر نہیں کرنا چاہئے مگر تین مسجد کے لئے: مسجد الحرام، مسجد النبی، مسجد کوفہ۔ بعض علمائے شیعہ اس حدیث کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ حدیث ان تین مساجد میں نماز پڑھنے کی اہمیت و فضیلت کو بیان کر رہی ہے۔

بیرونی روابط

• بررسی متنی و سندی روایت شد رحال