"مناجات" کے نسخوں کے درمیان فرق

نسخہ بمطابق 15:39، 3 جنوری 2021ء

مُناجات، خدا کی بارگاہ میں شکرانے کے ساتھ راز و نیاز کرنے کو کہا جاتا ہے۔ قرآن "ناجیتم"، "نجواکم" اور "نداءً خفیا" جیسی تعابیر کے ساتھ مناجات کا تذکرہ آیا ہے اور حدیثی منابع میں مناجات کی اہمیت اور اس کے آداب و شرائط کے بارے میں احادیث موجود ہیں۔ دعا اور مناجات میں فرق خدا کے ساتھ گفتگو کے وقت بندے کی حالت پر منحصر ہے۔
صبح کے وقت مناجات کرنا اور خدا کو مناسب الفاظ میں خضوع و خشوع کے ساتھ پکارنا مناجات کے آداب اور شرائط میں سے ہیں۔ توبہ کی قبولیت اور انسان میں خلوص پیدا کرنے کے لئے مناجات نہایت مؤثر ہے۔
قرآنی مناجات، بعض انبیاء جیسے حضرت موسی کی کوہ طور پر چالیس دن رات پر محیط مناجات، زبور میں حضرت داوود کی مناجات، مناجات شعبانیہ اور مناجات خمس عشر من جملہ مشہور مناجات‌ میں سے ہیں۔

مفہوم‌ شناسی

مناجات کے معنی کسی سے مخفیانہ طور پر راز کی باتیں کرنا اور راز و نیاز کرنے کے ہیں۔^[1] اسی طرح بلندی پر جا کر کسی سے خلوت میں راز کی باتیں کرنے کو بھی مناجات کہا جاتا ہے۔^[2]
مناجات اکثر طور پر نظم یا نثر کی صورت میں خدا کی بارگاہ میں شکرانہ بجا لاتے ہوئے اپنی حاحات پیش کرنا یا راز و نیاز کرنے کو کہا جاتا ہے لیکن چہ بسا توبہ اور گناہ کو ترک کرنے کو بھی مناجات کہا جاتا ہے۔^[3] طبرسی سورہ توبہ کی آیت نمبر 78 میں نجوی سے مراد دوری لیتے ہیں اور چونکہ مناجات کرنے والا خدا سے راز و نیاز کی خاطر لوگوں سے دوری اختیار کرتا ہے۔^[4]
مناجات کبھی کبھار ماہ رمضان کی سحری کے وقت لوگوں کو بیدار کرنے کے لئے پڑھی جانے والی دعاؤں اور اذکار کو بھی کہا جاتا ہے۔^[5]
خود لفظ مناجات قرآن میں استعمال نہیں ہوا ہے لیکن "نجواکم"، "ناجیتم"^[6] اور "نداءً خفیا"^[7] جیسے الفاظ کے ضمن میں اس کا مفہوم بیان ہوا ہے۔ حدیثی منابع میں مختلف احادیث میں مناجات کی اہمیت اور آداب و شرائط کو بیان کیا گیا ہے اسی طرح مستقل طور پر بعض مشہور مناجات بھی منظر عام پر آ چکے ہیں۔^[8]

دعا اور مناجات میں فرق

دعا اور مناجات میں فرق حقیقت میں خدا کی بارگاہ میں راز و نیاز کرنے والے کے حالات کی طرف نسبت دی جاتی ہے؛ اس ضمن میں اگر موضوع گناہوں کا اعتراف اور محبت کی شدت ہو اور مذکورہ شخص کی حالت ملایم اور خصوصی گفتگو کا تقاضا کرے تو اس صورت میں مناجات کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے جبکہ دعا کے معنی پکارنا، دعوت کرنا اور کسی کا کسی سے اعلانیہ طور پر مدد مانگنے کے ہیں۔^[9]

آداب

خدا سے مناجات اور راز و نیاز کے بعض آداب اور مناجات کے لئے تیار ہونے کے کچھ شرائط بھی ہیں۔
تفاسیر میں سحر کے وقت کو خدا سے مناجات کا بہترین وقت قرار دیا گیا ہے۔ تفاسیر میں قرآن کی مختلف آیات من جملہ سورہ اعراف کی آیت نمبر 142 جو کوہ طور پر رات کے وقت حضرت موسی کی خدا سے مناجات کے بارے میں ہے،^[10] اور سورہ فرقان کی آیت نمبر 64 جو خدا کی عبادت کے وقت کے بارے میں ہے^[11] اور سورہ سجدہ کی آیت نمبر 16^[12] سے استناد کرتے ہوئے رات کو خدا کے ساتھ تقرب حاصل کرنے کا بہترین وقت قرار دیا گیا ہے۔
اسی مناجات کے آداب میں سے ایک خدا کو ان اسما و صفات کے ذریعے پکارنا بھی ہے جو انسان کی حاجت اور راز و نیاز کے ساتھ زیادہ مناسبت رکھتے ہوں مثلا اگر خدا کی بخشش کا طلب گار ہو تو اس وقت غفار، ستار اور وہاب جیسے صفات کے ساتھ پکارنا چاہئے۔^[13]
اسی طرح ان الفاظ اور تعابیر کے ساتھ مناجات کرنا جنہیں خود خدا نے انسان کو تعلیم دی ہے یا ائمہ معصومینؑ سے منقول مناجات میں آیا ہے، مناجات کے دیگر آداب میں سے ہیں۔^[14]
کتاب تحف العقول میں خدا کی طرف سے حضرت موسی کو کی گئی وصیتوں میں سے ایک مناجات کے وقت دل کا خاضع اور خاشع ہونا ہے۔^[15]

آثار

حوالہ جات

↑ حمیری، شمس العلوم، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۶۵۰۹۔
↑ راغب اصفہانی، مفردات الفاظ قرآن، ۱۴۱۲ق، ص۷۹۳؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۱، ص۲۲۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۴۷۔
↑ دہخدا، لغت‌نامہ، ۱۳۷۷ش، ذیل واژہ مناجات؛ انوری، فرہنگ بزرگ سخن، ۱۳۸۱ش، ذیل واژہ مناجات۔
↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۸۱۔
↑ انوری، فرہنگ بزرگ سخن، ۱۳۸۱ش، ذیل واژہ مناجات۔
↑ سورہ مجادلہ، آیہ ۱۲-۱۳۔
↑ سورہ مریم، آیہ ۳۔
↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۶۶۰؛ مجلسی، مرآۃ العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص: ۵۶۲۔
↑ ملاحظہ کریں: طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ق، ج۱،ص ۴۰۸-۴۰۹؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۴۴-۳۴۵؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۷۔
↑ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۳۵؛ ہاشمی رفسنجانی، تفسیر راہنما، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۱۳۷۔
↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱۵، ۱۵۰۔
↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۱۷؛
↑ قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۱۰۸۔
↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۔
↑ ابن شعبہ حرانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۴۹۲۔

مآخذ

ابن شعبہ حرانی، حسن بن علی، تحف العقول، مصحح علی اکبر غفاری، قم، جامعہ مدرسین، ۱۴۰۴ھ۔
ابن طاووس، علی بن موسی، إقبال الأعمال، تہران،‌ دار الکتب الإسلامیہ، ۱۴۰۹ھ۔
انوری، حسن، فرہنگ بزرگ سخن، تہران، انتشارات سخن، ۱۳۸۱ش۔
انصاری، خواجہ عبداللہ، مناجات نامہ، مصحح محمد حماصیان، کرمان، خدمات فرہنگی کرمان، ۱۳۸۲ش۔
امام خمینی، روح اللہ، تفسیر سورہ حمد، تہران، مؤسسہ تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، ۱۳۷۵ش۔
حمیری، نشوان بن سعید، شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم‌، بیروت،‌ دار الفکر المعاصر‌، ۱۴۲۰ھ۔
دہخدا، علی اکبر، لغت نامہ، تہران، انتشارات دانشگاہ تہران، ۱۳۷۷ش۔
راغب اصفہانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ قرآن، لبنان- شام،‌ دار العلم- الدار الشامیۃ‌، ۱۴۱۲ھ۔
شریفی پور، فرزانہ، شرح مناجات حضرت ابراہیم(ع) در قرآن کریم، تہران، مجال، ۱۳۹۵ش۔
طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت،‌ دار الاحیا التراث العربی، ۱۳۹۰ھ۔
طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، تہران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش۔
طریحی، فخر الدین‌، مجمع البحرین‌، تہران، کتابفروشی مرتضوی‌، ۱۴۱۶ھ۔
قرائتی،‌ محسن، تفسیر نور، تہران، مرکز فرہنگی درسہایی از قرآن، ۱۳۸۸ش۔
قرشی، سید علی اکبر‌، قاموس قرآن، تہران،‌ دار الکتب الإسلامیۃ‌، ۱۴۱۲ھ۔
کفعمی، ابراہیم بن علی، البلد الأمین و الدرع الحصین، بیروت، مؤسسۃ الأعلمی للمطبوعات، ۱۴۱۸ھ۔
کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، مصحح علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تہران،‌ دار الکتب الإسلامیۃ، ۱۴۰۷ھ۔
مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت،‌دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ھ۔
مجلسی، محمدباقر، مرآۃ العقول فی شرح أخبار آل الرسول، مصحح ہاشم رسولی محلاتی، تہران،‌ دار الکتب الإسلامیۃ، ۱۴۰۴ھ۔
مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونہ، تہران، دارالکتب الاسلامیہ، ۱۳۷۱ش۔
نقی پور فر، ولی اللہ، پژوہشی پیرامون تدبر در قرآن، تہران، اسوہ، ۱۳۸۱ش۔
ہاشمی رفسنجانی، علی اکبر، تفسیر راہنما، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۶ش۔

[1] حمیری، شمس العلوم، ۱۴۲۰ق، ج۱۰، ص۶۵۰۹۔

[2] راغب اصفہانی، مفردات الفاظ قرآن، ۱۴۱۲ق، ص۷۹۳؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۱، ص۲۲۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۴۷۔

[3] دہخدا، لغت‌نامہ، ۱۳۷۷ش، ذیل واژہ مناجات؛ انوری، فرہنگ بزرگ سخن، ۱۳۸۱ش، ذیل واژہ مناجات۔

[4] طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۸۱۔

[5] انوری، فرہنگ بزرگ سخن، ۱۳۸۱ش، ذیل واژہ مناجات۔

[6] سورہ مجادلہ، آیہ ۱۲-۱۳۔

[7] سورہ مریم، آیہ ۳۔

[8] کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۶۶۰؛ مجلسی، مرآۃ العقول، ۱۴۰۴ق، ج۱۲، ص: ۵۶۲۔

[9] ملاحظہ کریں: طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ق، ج۱،ص ۴۰۸-۴۰۹؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۴۴-۳۴۵؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۷۔

[10] طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۳۵؛ ہاشمی رفسنجانی، تفسیر راہنما، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۱۳۷۔

[11] مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱۵، ۱۵۰۔

[12] طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۱۷؛

[13] قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۱۰۸۔

[14] مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۔

[15] ابن شعبہ حرانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۴۹۲۔

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

@@ سطر 15: / سطر 15: @@
 [[دعا]] اور مناجات میں فرق حقیقت میں خدا کی بارگاہ میں راز و نیاز کرنے والے کے حالات کی طرف نسبت دی جاتی ہے؛ اس ضمن میں اگر موضوع [[گناہ|گناہوں]] کا اعتراف اور محبت کی شدت ہو اور مذکورہ شخص کی حالت ملایم اور خصوصی گفتگو کا تقاضا کرے تو اس صورت میں مناجات کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے جبکہ دعا کے معنی پکارنا، دعوت کرنا اور کسی کا کسی سے اعلانیہ طور پر مدد مانگنے کے ہیں۔<ref>ملاحظہ کریں: طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ق، ج۱،ص ۴۰۸-۴۰۹؛ قرشی، قاموس قرآن، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۴۴-۳۴۵؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۷۔</ref>
-== آداب ==<!--
+== آداب ==
-برای مناجات با خداوند رعایت برخی از آداب و آمادہ‌سازی شرایط مناجات مورد تاکید قرار گرفتہ شدہ است۔<br />
+خدا سے مناجات اور راز و نیاز کے بعض آداب اور مناجات کے لئے تیار ہونے کے کچھ شرائط بھی ہیں۔<br />
-در تفاسیر از سحر بہ عنوان بہترین زمان برای مناجات با خداوند نام بردہ شدہ است۔ در این متون با استناد بہ آیاتی از قرآن از جملہ آیہ ۱۴۲ [[سورہ اعراف]] دربارہ مناجات [[موسی(ع)]] با خداوند در [[طور سیناء|وادی طور]] در شب،<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۳۵؛ ہاشمی رفسنجانی، تفسیر راہنما، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۱۳۷۔</ref> آیہ ۶۴ [[سورہ فرقان]] دربارہ زمان [[عبادت]] پروردگار<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱۵، ۱۵۰۔</ref> و آیہ ۱۶ [[سورہ سجدہ]]،<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۱۷؛ </ref> شب را برای [[تقرب]] بہ خداوند مناسب‌تر قلمداد کردہ‌اند۔
+تفاسیر میں سحر کے وقت کو خدا سے مناجات کا بہترین وقت قرار دیا گیا ہے۔ تفاسیر میں قرآن کی مختلف آیات من جملہ [[سورہ اعراف]] کی آیت نمبر 142 جو [[طور سیناء|کوہ طور]] پر رات کے وقت [[حضرت موسی]] کی خدا سے مناجات کے بارے میں ہے،<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۸، ص۲۳۵؛ ہاشمی رفسنجانی، تفسیر راہنما، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۱۳۷۔</ref> اور [[سورہ فرقان]] کی آیت نمبر 64 جو خدا کی [[عبادت]] کے وقت کے بارے میں ہے<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱۵، ۱۵۰۔</ref> اور [[سورہ سجدہ]] کی آیت نمبر 16<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۱۷؛ </ref> سے استناد کرتے ہوئے رات کو خدا کے ساتھ [[تقرب]] حاصل کرنے کا بہترین وقت قرار دیا گیا ہے۔
 <br />
-از دیگر آداب مناجات را خواندن خداوند با [[اسما و صفات|اسما و صفاتی]] می‌دانند کہ تناسب با نیاز و درخواست مناجات کنندہ داشتہ باشد مثلا زمانی کہ نیاز بہ بخشش خداوند وجود دارد او را با صفاتی مانند غفار، ستار و وہاب بخوانند۔<ref>قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۱۰۸۔</ref>
+اسی مناجات کے آداب میں سے ایک خدا کو ان [[اسما و صفات|اسما و صفات]] کے ذریعے پکارنا بھی ہے جو انسان کی حاجت اور راز و نیاز کے ساتھ زیادہ مناسبت رکھتے ہوں مثلا اگر خدا کی بخشش کا طلب گار ہو تو اس وقت غفار، ستار اور وہاب جیسے صفات کے ساتھ پکارنا چاہئے۔<ref>قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۱۰۸۔</ref>
 <br />
-مناجات با الفاظی کہ خداوند بہ انسان‌ہا تعلیم دادہ است یا در مناجات‌ہای [[امامان شیعہ|ائمہ(ع)]] آمدہ است، از دیگر آداب مناجات بیان شدہ است۔<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۔</ref>
+اسی طرح ان الفاظ اور تعابیر کے ساتھ مناجات کرنا جنہیں خود خدا نے انسان کو تعلیم دی ہے یا [[ائمہ معصومینؑ]] سے منقول مناجات میں آیا ہے، مناجات کے دیگر آداب میں سے ہیں۔<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۲۔</ref>
 <br />
-در کتاب [[تحف العقول]] یکی از توصیہ‌ای خداوند بہ موسی(ع) را داشتن قلبی خاضع و خاشع ہنگام مناجات بیان کردہ است۔<ref>ابن شعبہ حرانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۴۹۲۔</ref>
+کتاب [[تحف العقول]] میں خدا کی طرف سے حضرت موسی کو کی گئی وصیتوں میں سے ایک مناجات کے وقت دل کا خاضع اور خاشع ہونا ہے۔<ref>ابن شعبہ حرانی، تحف العقول، ۱۴۰۴ق، ص۴۹۲۔</ref>
-== آثار ==
+== آثار ==<!--
 در کتاب‌ہای [[تفسیر]] و [[علوم قرآن]] چند اثر برای مناجات با خداوند ذکر شدہ است۔ نقش مؤثر مناجات در پذیرش [[توبہ]] و [[استغفار|آمرزش گناہان]] و مصونیت از [[جہنم|عذاب دوزخ]]،<ref>ہاشمی رفسنجانی، تفسیر راہنما، ۱۳۸۶ش، ج۱۶، ص۱۴۴۔</ref> ایجاد روحیہ [[اخلاص]] در انسان<ref>امام خمینی، تفسیر سورہ حمد، ۱۳۷۵ش، ص۱۴۶-۱۴۷۔</ref> و تاثیر در رقت قلب، صفای باطن و صلابت روحیہ<ref>نقی پور فر، پژوہشی پیرامون تدبر در قرآن، ۱۳۸۱ش، ص۵۰۶۔</ref> از جملہ آثاری است کہ برای مناجات برشمردہ‌اند۔