حدیث حلال محمد حلال الی یوم القیامۃ
| حدیث حلال محمد حلال الی یوم القیامۃ | |
|---|---|
| حدیث کے کوائف | |
| موضوع | ختم نبوت پیغمبر اکرمؐ اور اسلامی احکام کی ابدیت |
| صادر از | حضرت محمدؐ، امام محمد باقرؑ اور امام جعفر صادقؑ |
| اصلی راوی | زُرارة بن اَعیَن اور سَماعَۃ بن مِہران |
| اعتبارِ سند | بعض اسناد صحیح السند |
| شیعہ مآخذ | محاسن، بصائر الدرجات اور کافی |
| اہل سنت مآخذ | مسند دارمی وغیرہ |
| مشہور احادیث | |
| حدیث سلسلۃ الذہب • حدیث ثقلین • حدیث کساء • مقبولہ عمر بن حنظلۃ • حدیث قرب نوافل • حدیث معراج • حدیث ولایت • حدیث وصایت • حدیث جنود عقل و جہل • حدیث شجرہ | |
حدیث حَلالُ مُحَمَّدٍ حَلالٌ إِلى یَوْمِ القِیامَۃِ ان روایات کے مجموعے کی طرف اشارہ کرتی ہے جو ختم نبوّت اور دینِ اسلام کی ابدیت کی تائید کرتی ہیں۔ ان روایات کے مطابق رسول اکرمؐ کے بعد نہ کوئی نبی آئے گا اور نہ ہی کوئی نئی آسمانی کتاب نازل ہوگی۔
شیعہ فقہا ان احادیث کی بنیاد پر یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ دینِ اسلام منسوخ نہیں ہوگا اور اس کے احکام اُس وقت تک برقرار رہیں گے جب تک اُن کے موضوعات میں تبدیلی واقع نہ ہو۔ میت کی تقلید پر باقی رہنے کے مسئلے جیسے فقہی مباحث میں بھی اسلامی احکام کے تسلسل کو ثابت کرنے کے لیے انہی روایات سے استدلال کیا جاتا ہے۔
یہ حدیث تیسری صدی ہجری کے بعد کے شیعہ حدیثی مصادرمیں مختلف الفاظ کے ساتھ نقل ہوئی ہے۔ جیسے الکافی اور المحاسن وغیرہ۔ ان میں سے بعض روایات کو صحیح قرار دیا گیا ہے۔
مفہوم اور اہمیت
حدیث «حَلالُ مُحَمَّدٍ حَلالٌ إِلى يَوْمِ القِيامَۃِ» اُن روایات کی طرف اشارہ کرتی ہے جو رسولِ اکرمؐ کے ختمِ نبوت اور احکامِ اسلام کی ابدیت کی تائید کرتی ہیں۔[1] ان روایات کے مطابق رسول اکرمؐ کے بعد نہ کوئی نبی مبعوث ہوگا اور نہ ہی کوئی نئی آسمانی کتاب نازل ہوگی۔[2] شیعہ فقہا میں سے شیخ انصاری[3] اور مرزائے نائینی[4] ان احادیث کو دینِ اسلام کے غیر منسوخ ہونے کی دلیل سمجھتے ہیں۔ سید ابوالقاسم خوئی[5] اور مرعشی نجفی کے مطابق یہ روایات اس بات کا ثبوت ہیں کہ شریعتِ اسلام ہمیشہ برقرار رہے گی اور اس کے احکام اُس وقت تک باقی رہیں گے جب تک اُن کے موضوعات میں تبدیلی واقع نہ ہو۔[6] علامہ حلی شریعتِ اسلام کی ابدیت کو ضروریات دین میں شمار کرتے ہیں۔[7]
شیعہ ماہر مخطوطات علی صدرائی خوئی کے مطابق محمد باقر بہاری ہمدانی (متوفیٰ 1322 یا 1333ھ) نے اس حدیث کی شرح پر ایک مستقل رسالہ تحریر کیا ہے۔[8]
سندی حیثیت اور مآخذ
جعفر کاشف الغطاء نے کشفُ الغِطاء میں ان روایات کو متواتر معنوی قرار دیا ہے۔[9] محمد تقی مجلسی نے روضۃ المقتین[10] میں اور علامہ مجلسی نے بحار الانوار اور مِرآۃ العُقول میں ان میں سے بعض روایات کوصحیح السند قرار دیا ہے۔[11]
یہ احادیث تیسری صدی ہجری کے بعد والے شیعہ حدیثی مآخذ میں سے متعدد معتبر کتابوں میں موجود ہیں، جیسے محاسن،[12] بصائر الدرجات،[13] تفسیر فُرات کوفی،[14] الکافی،[15] رسالہ مُحکم و مُتشابہ،[16] ان روایات کو زُرارہ، سَمَاعہ بن مِہران جیسے راویوں نے رسول اللہؐ، امام محمد باقرؑ اور امام جعفر صادقؑ سے نقل کیا ہے۔ شیخ حر عاملی نے بھی ان روایات وسائل الشیعہ[17] اور الفصول المہمہ[18] میں نقل کیا ہے۔
اہل سنت کے حدیثی مصادر؛ جیسے مُسنَد دارمی میں بھی یہ روایات مختلف تعبیرات کے ساتھ نقل ہوئی ہیں۔[19]
فقہی استعمالات
دسویں سے پندرہویں صدی ہجری کے بہت سے شیعہ فقہا؛ جیسے مُقدَّس اردبیلی (متوفیٰ: 993ھ)، [20] عبد اللہ فاضل تُونی،[21] یوسف بن احمد بحرانی،[22] جعفر کاشف الغطاء،[23] میرزای قمی،[24] سید ابو الحسن اصفہانی،[25] سید ابو القاسم خوئی،[26] اور مرعشی نجفی (متوفیٰ: 1411ھ) نے مختلف فقہی مسائل میں ان روایات سے استدلال کیا ہے۔ ان فقہا نے نمازِ جمعہ کے وجوب،[27] میّت کی تقلید کے جواز یا عدم جواز،[28] چوری کے ہاتھ کاٹنے کی سزا[29] اور قصاص جیسے احکام کی بقا اور دوام کو ثابت کرنے کے لیے بھی انہی احادیث سے استناد کیا ہے۔[30]
متن حدیث
عَنْ زُرَارَۃَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ ع- عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ فَقَالَ حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ وَ حَرَامُہُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ لَا یَکُونُ غَیْرُہُ وَ لَا یَجِیءُ غَیْرُہ.[31]
زرارہ کہتے ہیں: میں نے امام جعفر صادقؑ سے حلال و حرام کے بارے میں پوچھا۔ امامؑ نے فرمایا: محمد مصطفیٰؐ کے حلال کردہ امور قیامت تک حلال ہیں اور جسے آپؐ نے حرام قرار دیا ہے وہ قیامت تک حرام ہے۔ نہ اس کے خلاف کوئی چیز آئے گی اور نہ ہی کوئی نیا حکم نازل ہوگا۔
حوالہ جات
- ↑ استرآبادی، الفوائد المدنیّۃ، 1426ھ، ص249؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، 1374شمسی، ج18، ص340-342۔
- ↑ برقی، المحاسن، دار الکتب الإسلامیۃ، ج1، ص269؛ صفار، بصائر الدرجات، 1363شمسی، ج1، ص148؛ کلینی، الکافی، 1363شمسی، ج2، ص17؛ سید مرتضی، رسالۃ المحکم والمتشابۃ، 1386شمسی، ص55۔
- ↑ انصاری، فرائد الأصول، 1437ھ، ج2، ص537۔
- ↑ نایینی، اجود التقریرات، 1368شمسی، ج2، ص515۔
- ↑ خویی، صراط النجاۃ، 1416ھ، ج3 ص450۔
- ↑ مرعشی نجفی، السرقۃ علی ضوء القرآن و السنۃ، 1424ھ، ص315۔
- ↑ علامہ حلی، نہایۃ الوصول إلی علم الأصول، 1425ھ، ج5، ص79۔
- ↑ صدرایی خویی، فہرستگان نسخہہای خطی حدیث، 1382شمسی، ج3، ص378۔
- ↑ کاشف الغطاء، کشف الغطاء، 1422ھ، ج1، ص190۔
- ↑ مجلسی، روضۃ المتقین، 1406ھ، ج12، ص196۔
- ↑ مجلسی، بحارالانور، 1403ھ، ج16، ص354؛ ج47، ص35 و ج9، ص3؛ مجلسی، مرآۃ العقول، 1404ھ، ج1، ص201۔
- ↑ برقی، المحاسن، دار الکتب الإسلامیۃ، ج1، ص269۔
- ↑ صفار، بصائر الدرجات، 1363شمسی، ج1، ص148۔
- ↑ کوفی، تفسیر فرات الکوفی، 1410ھ، ص93۔
- ↑ کلینی، الکافی، 1363شمسی، ج2، ص17۔
- ↑ سید مرتضی، رسالۃ المحکم والمتشابۃ، 1386شمسی، ص55۔
- ↑ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعۃ، 1409ھ، ج27، ص169۔
- ↑ الفصول المہمۃ، 1418ھ، ج1، ص427 و 644۔
- ↑ دارمی، مسند الدارمی، 1421ھ، ج1، ص402؛ ابن قتیبۃ الدینوری، تأویل مختلف الحدیث، 1419ھ، ص271؛ بیہقی، المدخل إلی السنن الکبری، دار الخلفاء للکتاب الإسلامی، ص107۔
- ↑ مقدس اردبیلی، مجمع الفائدۃ و البرہان، 1403ھ، ج1، ص8۔
- ↑ فاضل تونی، الاجتہاد و التقلید، 1415ھ، ص263۔
- ↑ بحرانی، الحدائق الناضرۃ، 1405ھ، ج9، ص403 و 424۔
- ↑ کاشف الغطاء، کشف الغطاء، 1422ھ، ج1، ص190۔
- ↑ میرزای قمی، مناہج الاحکام، 1420ھ، ص21۔
- ↑ اصفہانی، صلاۃ المسافر، 1415ھ، ص98-99۔
- ↑ خویی، صراط النجاۃ، 1416ھ، ج3 ص450۔
- ↑ بحرانی، الحدائق الناضرۃ، 1405ھ، ج9، ص424؛ میرزای قمی، مناہج الاحکام، 1420ھ، ص21۔
- ↑ بحرانی، شرح الرسالۃ الصلاتیۃ، 1403ھ، ص2؛ کاشف الغطاء، کشف الغطاء، 1422ھ، ج1، ص227۔
- ↑ مرعشی نجفی، السرقۃ علی ضوء القرآن و السنۃ، 1424ھ، ص315۔
- ↑ مرعشی نجفی، القصاص علی ضوء القرآن و السنۃ، 1424ھ، ج1، ص30۔
- ↑ کلینی، الکافی، 1363شمسی، ج2، ص17۔
مآخذ
- ابنقتیبۃ دینوری، عبد اللہ بن مسلم، تأویل مختلف الحدیث، تحقیق محمد محی الدین الأصفر، المکتب الاسلامی - مؤسسۃ الإشراق، دوسری اشاعت، 1419ھ۔
- استرآبادی، محمّد امین، الفوائد المدنیّۃ، تحقیق رحمت اللہ رحمتی اراکی، قم، مؤسسۃ النشر الإسلامی، دوسری اشاعت، 1426ھ۔
- اسماعیلی زادہ، عباس، «بررسی سندی روایت حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ و...»(حدیث حلال محمد حلال ابدا الی یوم القیامۃ کی سندی بحث)، مجلہ علوم قرآن و حدیث، شمارہ 109، خزان و سرما 1401شمسی۔
- اصفہانی، سید ابو الحسن، صلاۃ المسافر، تقریر سیدحسین علوی خوانساری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، پہلی اشاعت، 1415ھ۔
- انصاری، مرتضی، فرائد الأصول، تحقیق موسسۃ ذوی القربی للنشر، قم، ذوی القربی، 1437ھ۔
- بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضرۃ فی أحکام العترۃ الطاہرۃ، تحقیق محمد تقی ایروانی و سید عبد الرزاق مقرم، قم، دفتر انتشارات اسلامی، پہلی اشاعت، 1405ھ۔
- بحرانی، یوسف بن احمد، شرح الرسالۃ الصلاتیۃ، تصحیح عادل بن احمد بحرانی، بوشہر، محمد بن شیخ عبدالحمید، پہلی اشاعت، 1403ھ۔
- برقی، احمد بن محمد، المحاسن، تصحیح جلال الدین محدث ارموی، قم، دار الکتب الإسلامیۃ، بیتا۔
- بیہقی، احمد بن حسین، المدخل إلی السنن الکبری، تحقیق محمد ضیاء الرحمن الأعظمی، کویت، دار الخلفاء للکتاب الإسلامی، بیتا۔
- خویی، سید ابوالقاسم، صراط النجاۃ (المحشّٰی)، تحقیق موسی مفیدالدین عاصی عاملی، قم، مکتب نشر المنتخب، پہلی اشاعت، 1416ھ۔
- دارمی، عبداللہ بن عبدالرحمن، مسند الدارمی، عربستان، دار المغنی، پہلی اشاعت، 1421ھ۔
- سید مرتضی، علی بن حسین، رسالۃ المحکم والمتشابۃ، مشہد، آستان قدس رضوی بنیاد پژوہشہای اسلامی مشہد مقدس، 1386ہجری شمسی۔
- شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، الفصول المہمۃ فی اصول الائمۃ( تکملۃ الوسائل)، تصحیح محمد بن محمد حسین قائینی، قم، موسسہ معارف اسلامی امام رضا(ع)، پہلی اشاعت، 1418ھ۔
- صدرایی خوبی، علی، فہرستگان نسخہہای خطی حدیث و علوم حدیث شیعہ، قم، دار الحدیث، 1382ہجری شمسی۔
- صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد(ص)، قم، کتابخانہ عمومی حضرت آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، 1363ہجری شمسی۔
- علامہ حلی، حسن بن یوسف، نہایۃ الوصول إلی علم الأصول، تحقیق ابراہیم بہادری، قم، مؤسسۃ الإمام الصادق(ع)، 1425ھ۔
- فاضل تونی، عبد اللّٰہ بن محمد، الاجتہاد و التقلید( الوافیۃ فی الأصول)، قم، مجمع الفکر الإسلامی، دوسری اشاعت، 1415ھ۔
- فیض کاشانی، محسن، دہ رسالہ، تصحیح رسول جعفریان، اصفہان، کتابخانہ امیر المومنین(ع)، پہلی اشاعت، 1371ہجری شمسی۔
- کاشف الغطاء، جعفر، کشف الغطاء عن مبہمات الشریعۃ الغراء، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزہ علمیہ قم، پہلی اشاعت، 1422ھ۔
- کراجکی، محمد بن علی، کنز الفوائد، قم، دار الذخائر، 1369ہجری شمسی۔
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تہران، دار الکتب الإسلامیۃ، 1363ہجری شمسی۔
- کوفی، فرات بن ابراہیم، تفسیر فرات الکوفی، تحقیق محمد کاظم، تہران، مؤسسۃ الطبع و النشر فی وزارۃ الإرشاد الإسلامی، 1410ھ۔
- مجلسی، محمد باقر، مرآۃ العقول فی شرح أخبار آل الرسول، تحقیق سیدہاشم رسولی محلاتی، تہران، دار الکتب الإسلامیۃ، دوسری اشاعت، 1404ھ۔
- مجلسی، محمدتقی، روضۃ المتقین فی شرح من لا یحضرہ الفقیہ، تصحیح حسین موسوی کرمانی و علی پناہ اشتہاردی، قم، مؤسسہ فرہنگی اسلامی کوشانبور، دوسری اشاعت، 1406ھ۔
- مجلسی، محمدباقر، بحارالانور الجامعۃ لدرر اخبار الائمۃ الاطہار(ع)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، دوسری اشاعت، 1403ھ۔
- مرعشی نجفی، سیدشہاب الدین، السرقۃ علی ضوء القرآن و السنۃ، تقریر سید عادل علوی، قم، کتابخانہ و چاپخانہ آیۃ اللہ مرعشی نجفی، پہلی اشاعت، 1424ھ۔
- مرعشی نجفی، سیدشہاب الدین، القصاص علی ضوء القرآن و السنۃ، تقریر سید عادل علوی، قم، کتابخانہ و چاپخانہ آیۃ اللہ مرعشی نجفی، پہلی اشاعت، 1415ھ۔
- مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، مجمع الفائدۃ و البرہان فی شرح إرشاد الأذہان، تحقیق آقا مجتبی عراقی، علیپناہ اشتہاردی و آقا حسین یزدی اصفہانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، پہلی اشاعت، 1403ھ۔
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونہ، تہران، دار الکتب الإسلامیۃ، 1374ہجری شمسی۔
- میرزای قمی، محمد بن حسن، مناہج الاحکام فی مسائل الحلال و الحرام، قم، دفتر انتشارات اسلامی، پہلی اشاعت، 1420ھ۔
- نایینی، محمدحسین، اجود التقریرات (تقریرات آیہ اللہ نائینی)، تقریر سید ابوالقاسم خویی، قم، کتابفروشی مصطفوی، 1368ہجری شمسی۔