تواضع

اخلاق

اخلاقی آیات
آیات افک • آیہ اخوت • آیہ اطعام • آیہ نبأ • آیہ نجوا • آیہ مشیت • آیہ بر • آیہ اصلاح ذات بین • آیہ ایثار
اخلاقی احادیث
حدیث قرب نوافل • حدیث مکارم اخلاق • حدیث معراج • حدیث جنود عقل و جہل
اخلاقی فضائل
تواضع • قناعت • سخاوت • کظم غیظ • اخلاص • خشیت • حلم • زہد • شجاعت • عفت • انصاف • اصلاح ذات البین • عیب‌پوشی
اخلاقی رذائل
تکبر • حرص • حسد • دروغ • غیبت • سخن‌چینی • تہمت • بخل • عاق والدین • حدیث نفس • عجب • عیب‌جویی • سمعہ • قطع رحم • اشاعہ فحشاء • کفران نعمت
اخلاقی اصطلاحات
جہاد نفس • نفس لوامہ • نفس امارہ • نفس مطمئنہ • محاسبہ • مراقبہ • مشارطہ • گناہ • درس اخلاق • استدراج
علمائے اخلاق
ملامہدی نراقی • ملا احمد نراقی • میرزا جواد ملکی تبریزی • سید علی قاضی • سید رضا بہاءالدینی • سید عبدالحسین دستغیب • عبدالکریم حق‌شناس • عزیزاللہ خوشوقت • محمدتقی بہجت • علی‌اکبر مشکینی • حسین مظاہری • محمدرضا مہدوی کنی
اخلاقی مآخذ
قرآن • نہج البلاغہ • مصباح الشریعۃ • مکارم الاخلاق • المحجۃ البیضاء • رسالہ لقاءاللہ (کتاب) • مجموعہ وَرّام • جامع السعادات • معراج السعادۃ • المراقبات

تواضع، انکساری کے معنی میں ایک اخلاقی صفت ہے جس کے بارے میں قرآن، حدیث اور اخلاقی و عرفانی کتابوں میں بہت تاکید ہوئی ہے۔ اس لفظ کو اسلامی اخلاق میں بڑا مقام حاصل ہے اور اس کو محض ایک اچھی صفت سے بالاتر قرار دیا ہے۔ دینی کتابیں تواضع کے نمونوں سے بھری پڑی ہیں اور بہت ساری شخصیات اس صفت کی وجہ سے مشہور ہوئے ہیں۔

جس طرح سے والدین، مومنین، استاد اور شاگرد کے سامنے تواضع کرنے کی تاکید ہوئی ہے اسی طرح بعض دوسرے افراد جیسے متکبر اور کافر کے سامنے تواضع کرنے سے منع بھی ہوئی ہے۔ اسی طرح فقیر کا امیر کے سامنے اس کی ثروت کو دیکھ کر تواضع کرنے کو ناپسند قرار دیا ہے۔

امام صادقؑ

إِنَّ فِى السَّماءِ مَلَکَینِ مُوَکَّلَینِ بِالعِبادِ، فَمَن تَواضَعَ لِلّهِ رَفَعاهُ وَمَن تَکَبَّرَ وَضَعاهُ (ترجمہ: آسمان پر دو فرشتے انسان کے لیے موکل ہیں، اور جو بھی انسان اللہ کے لیے تواضع کرے گا اس کو اوپر لے جاینگے اور جو بھی تکبر کرے گا اس کو خوار و ذلیل کرینگے۔)

مآخذ، کافى، ج۲، ص۱۲۲۔

عربی لغت اور اصطلاح

تواضع عربی زبان میں انکساری اور اپنے آپ کو خوار و ذلیل کرنے کے معنی میں آیا ہے۔ قرآن کریم میں تواضع کا لفظ استعمال نہیں ہوا ہے لیکن دوسرے بعض الفاظ ہیں جو اسی معنی میں آئے ہیں؛ جیسے خشوع، خشیت، إخبات، ذلّت و اخفض جناح.

لسانیات کے بعض ماہرین ان الفاظ کے درمیان ظریف فرق کے قائل ہوئے ہیں، مثال کے طور پر تواضع توانائی اور طاقت کے ہمراہ ہے، «تذلّل» دوسروں کے سامنے ناتوانی کی حکایت کرتا ہے، جیسا کہ اپنے نوکروں کے سامنے تواضع ناتوانی کی وجہ سے نہیں ہے۔ اسی طرح کہا گیا ہے تواضع انسان کے اخلاق اور ظاہری افعال سے مربوط ہے جبکہ «خشوع»انسان کے جوارح اور باطن سے مربوط ہے اور یہ بات مشہور ہے کہ «إذَا تَوَاضَعَ القَلْبُ خَشَعَتِ الْجَوَارِحُ»، یعنی جب دل تواضع کرنے لگے تو جوارح پر خشیت طاری ہوتی ہے۔ یہ جملہ اسی بات پر دلالت کرتا ہے۔ یا تواضع زبان اور کردار کے ساتھ ہے جبکہ «خشوع» دل اور آنکھ سے۔اس لفظ کا معنی تمام اخلاقی سیسٹم میں تقریبا یکسان ہے اور کسی تعریف کا محتاج نہیں ہے، اگرچہ بعض اسلامی کتابوں میں اس کے لئے مختلف تعریفیں بھی کی ہیں ان میں سے ایک یہ ہے: «تواضع، یعنی اس مقام پر راضی ہونا جس سے اوپر کا آپ مستحق ہیں۔». بعض تعریفیں جو تواضع کے لئے ذکر ہوئی ہیں وہ تکبر کے مقابلے میں بیان ہوئی ہیں۔

مسلمانوں کا دینی اخلاق اور تواضع

حدیث علوی

أَشرَفُ الخَلائِقِ التَّواضُعُ وَالحِلمُ وَلینُ الجانِبِ۔ (ترجمہ: سب سے اچھا اخلاق، تواضع، حلم اور نرمی سے برتاو کرناہے۔)

امام علیؑ، غررالحکم، ج۲، ص۴۴۲

مسلمانوں کے دینی اخلاق میں تواضع کو بڑا مقام حاصل ہے اور اس کو صرف ایک اچھی صفت سے بالاتر قرار دیا ہے۔ قرآن میں تواضع کی اہمیت اور قرآن کی صریح آیات میں اس کو تکبر اور جاہلیت کی فخر فروشی کے مقابلے میں قرار دینے سے ہی اس کے معنی کو سمجھا جاسکتا ہے۔ جاہلیت کے دور میں تواضع اور انکساری شریف لوگوں کی صفات میں شمار نہیں ہوتی تھی یہاں تک کہ بعض تو بت پرستی کو بھی اسی حد تک مناسب سمجھتے تھے جو ان کے غرور کے ضد میں نہ ہو۔ اس کے مقابلے میں جو کچھ قرآنی تعلیمات سے ہمیں ملتا ہے وہ اللہ کے سامنے ہر قسم کے تکبر کی نفی اور اس کے بعد انسانوں کے ساتھ بھی تکبر سے اجتناب کرنا ہے۔ اسی کے پیش نظر قرآن مجید میں تکبر کو بے ایمان اقوام کی صفت قرار دیا ہے۔اس سے یہ نتیجہ ملتا ہے کہ تواضع، جو کہ تکبر کا متضاد ہے اس کا ایمان سے بڑا گہرا رابطہ ہے اور ایمان کے اصلی عوامل میں سے ایک ہے۔ یہ نکتہ لفظ «اسلام» میں واضح ہے جس کا معنی ہی تواضع کے ساتھ اللہ تعالی کے حضور تسلیم ہونا ہے۔

قرآن اور تواضع

سورہ احزاب کی آیت نمبر 35 میں - بعض مفسروں نے خشوع‌‌ کو جو تواضع سے معنی کیا ہے -مومنین کی صفات میں سے شمار ہوئی ہے۔ اسی طرح سورہ فرقان کی آیت نمبر 63، میں جب «عبادالرحمن»، کی صفات بیان ہوئی ہیں کہ وہ زمین پر آہستہ قدم رکھتے ہیں۔اس صفت کو بعض مفسروں نے دوسرے انسانوں کے مقابلے میں تواضع کرنے سے تفسیر کیا ہے۔تواضع اور ایمان کے باہمی رابطے سے معلوم ہوتا ہے کہ اصل تواضع تو اللہ تعالی کی عظمت کے سامنے انکساری اور عاجزی دکھانا ہے اور انسانوں کے سامنے تواضع بھی اسی کا ایک کرشمہ ہے۔

پیامبر اسلامؐ جو کہ سب کے لئے نمونہ ہیں ان کو بھی قرآن مجید میں مومنین کے سامنے خَفْضِ جناح کا حکم ہوا ہے۔ اور اسی سے تواضع کی اہمیت کا اندازہ ہوتا ہے۔

روایات اور تواضع

امام صادقؑ

ثَلاثٌ تـُورِثُ المَحَبَّه:
الـدَیـنُ
وَ التَّـواضُعُ
وَ البَذلُ۔
 (ترجمہ: تین چیزیں محبت بڑھاتی ہیں: قرض دینا، تواضع اور خرچ کرنا)

مآخذ، تحف العقول، ص ۳۱۶

پیغمبر اکرمؐ کی سیرت میں تواضع کے بارے میں بہت ساری روایات نقل ہوئی ہیں ان میں ایک میں یوں بیان ہوا ہے کہ آنحضرتؐ کو بچپنے سے ہی تواضع پسند تھی اور اللہ کے حضور تواضع کرتے ہوئے کبھی بھی کسی جگہ ٹیک لگا کر نہیں بیٹھتے تھے اور غلاموں کی طرح کا کھانا کھاتے تھے۔شیعہ ائمہ معصومینؑ کی تواضع کے بارے میں بھی بہت ساری گزارشات ملتی ہیں۔ دوسرے پیغمبروںؑ کی اس خصوصیت کے بارے میں بھی اشارہ ہوا ہے؛ جیسا کہ ایک روایت کے مطابق اللہ تعالی نے حضرت موسی سے کہا: تمہیں اس لئے نبوت پر انتخاب کیا کیونکہ لوگوں میں آپ سے زیادہ متواضع کوئی نہیں تھا۔ دینی متون تواضع کی مثالوں سے بھری پڑی ہیں اور بہت سارے دینی علما اور بزرگان اس صفت سے آراستہ تھے۔ اسی طرح پیغمبر اکرمؐ اور ائمہ معصومینؑ سے بہت ساری روایات بھی تواضع کے بارے میں نقل ہوئی ہیں۔ نہج البلاغہ کے خطبہ متقین میں تواضع کو متقی لوگوں کی صفات میں سے شمار کیا ہے اور امام باقرؑ کی ایک حدیث میں اصلی شیعہ کی علامت تواضع اور خشوع کو قرار دیا گیا ہے۔

اللہ کی عظمت کے سامنے انکساری

احادیث میں اللہ تعالی کی عظمت کے سامنے انکساری کرنے کی تاکید ہوئی ہے اور یہ تواضع اور ایمان کے باہمی رابطے کی علامت ہے؛ مصباح الشریعۃ میں آیا ہے کہ تواضع کی حقیقت کو صرف اللہ کی وحدانیت سے مقرب بندے ہی سمجھ سکتے ہیں۔ اسی طرح اللہ تعالی کی عظمت کے سامنے تواضع کرنا ہی نماز جیسی عبادتوں کی قبولیت کی شرط ہے۔اور امام صادق علیہ السلام کی ایک حدیث میں تواضع کو عبادت کہا ہے۔

نماز اور حج جیسی واجب عبادتیں بھی قرآنی آیات کے مطابق تکبر دور کرنے اور انسان میں تواضع ایجاد کرنے میں مددگار ثابت ہوتی ہیں۔ اسی طرح شیعہ ائمہؑ سے منقول دعاؤں میں تواضع ان امور میں سے ہے جس کی مومنین اللہ تعالی سے درخواست کرتے ہیں۔

مومن کے سامنے تواضع

ایک حدیث کے مطابق مومن کے سامنے تواضع کرنا اور فخرفروشی سے اجتناب کرنا دوسرے مومن کی ذمہ داری بنتی ہے۔ مومن کسی بھی چیز کی قدر و قیمت اور معیار کو اللہ تعالی سے دوری اور نزدیکی سے پرکھتا ہے۔ اور دنیوی نعمتوں کی قدر و قیمت کو آخرت سے معین کرتا ہے، جس کے نتیجے میں زاہدانہ زندگی کو انتخاب کرتے ہوئے سب سے فقیر انسان کی طرح زندگی بسر کرتا ہے۔ پیغمبر اکرمؐ کی سیرت اور کردار میں بھی یہ چیز واضح طور پر نظر آتی ہے۔

آثار تواضع

امام صادقؑ

إِنَّ مِنَ التَّواضُعِ أَن یَرضَى الرَّجُلُ بِالمَجلِسِ دونَ المَجلِسِ وَأَن یُسَلِّمَ عَلى مَن یَلقى وَأَن یَترُکَ المِراءَ وَإِن کانَ مُحِقّا وَلایُحِبَّ أَن یُحمَدَ عَلَى التَّقوى۔ (ترجمہ: تواضع یہی ہے کہ مجلس کے آخر میں رہے، ہر کسی کو سلام کرے، بحث کرنے کو ترک کرے اگرچہ حق اس کے ساتھ ہو، اور اپنی پرہیزگاری کی تعریف کو پسند نہ کرے۔)

مآخذ، بحار الأنوار، ج۷۵، ص۱۱۸

احادیث کے مطابق، تواضع کا عقل اور علم سے رابطہ ہے۔ایک حدیث نبویؐ کے مطابق اللہ تعالی سے علم طلب کرنے سے انسان میں تواضع بڑھ جاتی ہے۔ اور امام کاظم علیہ السلام کی ایک حدیث میں تواضع کو عقل کی سواری کہا گیا ہے۔

حدیث میں تواضع کی دوسری آثار میں سے ایک دنیا اور آخرت میں بزرگی کا حاصل ہونا ہے۔ اور یہ حدیث «مَنْ تَوَاضَعَ لِلّهِ رَفَعَهُ اللّهُ (جو بھی اللہ کے لیے تواضع کرے اللہ اسے بلندی عطا کرے گا۔)» پیغمبر اکرمؐ سے مختلف صورتوں میں حدیث کی کتابوں میں ذکر ہوئی ہے۔ اور اسی مضمون کی دوسری احادیث ائمہ معصومینؑ سے بھی نقل ہوئی ہیں۔

ممنوع تواضع

جس طرح سے والدین، مؤمنین اور استاد و شاگرد کے سامنے تواضع کرنے کی تاکید ہوئی ہے، بعض افراد؛ جیسے متکبروں اور کافروں کے سامنے تواضع کرنے سے منع بھی ہوئی ہے۔ اسی طرح فقیر کا امیر کے سامنے اس کی ثروت کو دیکھ کر تواضع کرنے کو ناپسند قرار دیا ہے۔

تواضع کی نشانیاں

بعض احادیث میں تواضع کی نشانیوں کی طرف بھی اشارہ کیا ہے جن میں سے بعض یہ ہیں: سلام میں پہل کرنا، مجلس کے آخر میں بیٹھ جانا، نوکروں کے ساتھ کھانا کھانا، کھانے اور لباس پہنے میں تجملات سے اجتناب کرتے ہوئے اپنے آپ کو سختی میں نہ ڈالنا۔

بیرونی رابط

• منبع مقالہ: دانشنامہ جہان اسلام