بقعہ حرم امام رضاؑ
بقعۂ حرمِ امام رضا علیہ السلام یا بقعۂ ہارونیہ، حرمِ امام رضا علیہ السلام کا سب سے قدیم حصہ ہے، جس پر حرم کا سنہری گنبد قائم ہے اور جس کے اندر حضرت امام رضا علیہ السلام کا روضۂ مبارک واقع ہے۔ بعض روایات کے مطابق، سنہ 203ھ میں امام رضا علیہ السلام کی شہادت کے بعد مأمون عباسی کے حکم پر آپ کا جسدِ مبارک ہارون کی قبر کے پہلومیں دفن کیا گیا۔ تاریخی روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ بقعۂ امام رضا علیہ السلام مختلف ادوار میں تین مرتبہ منہدم ہوچکا ہے اور مختلف ادوار میں اس بقعہ کی مرمت، توسیع اور تزئین کے کام بھی کیے گئے ہیں۔
بقعۂ حرمِ امام رضا علیہ السلام میں سنہری گنبد کے علاوہ ایک سرداب بھی ہے، جہاں امام رضا علیہ السلام کی قبر کی نشاندہی کی گئی ہے۔ بقعہ کی چاروں طرف لوگوں کی آمد و رفت کے لیے "صُفّے" (راہداریاں یا دروازے) بنائے گئے ہیں۔ اس عمارت کی بعض اہم اشیاء میں یہ چیزیں شامل ہیں: قبر امام رضا علیہ السلام کے کتبے اور سنگِ مزار، مختلف ادوار کے ضریحیں، صندوقیں، دروازے، زرین فام محراب اور جواہرات سے مزین خوانچے اور فریم نما خانے جس کی شکل اکثر بیضوی یا لمبوترا ہے۔
تعارف اور اہمیت
طوس میں دو قبریں ہیں: ایک بہترین انسان کی قبر
اور ایک بدترین کی؛ یہ بھی عبرتوں میں سے ہے۔
نہ اس ناپاک کو اس پاک کے قریب ہونے سے کوئی فائدہ پہنچتا ہے
اور نہ اس پاک کو اس ناپاک کے قریب ہونے سے کوئی نقصان ہوتا ہے۔[1]
بقعۂ حرمِ امام رضا علیہ السلام(جس کے دیگر اسامی کچھ اس طرح سے ہیں: بقعۂ مطہر، گنبد خانہ، بقعۂ ہارونی، بقعۂ ہارونیہ) حرم امام رضا علیہ السلام کا سب سے قدیم حصہ ہے، جس پر سنہری گنبد قائم ہے اور جس کے اندر آنحضرتؑ کا روضۂ مبارک واقع ہے۔[2] بقعہ کے شمال میں رواق دارالفیض، مغرب میں مسجد بالاسر، مشرق میں رواق گنبد حاتم خانی اور جنوب میں رواق دارالحفاظ واقع ہے۔ تاریخی روایات کے مطابق، مختلف ادوار اس بقعہ کی ساخت اور جگہ کی کئی بار توسیع دی گئی۔[3]
محققین کے مطابق، امام رضا علیہ السلام کی تدفین کے بعد اس بقعہ میں بعض کرامات کے ظہور نے حکمرانوں کو اس کی حفاظت کی طرف متوجہ کیا؛[4] مثال کے طور پر کتاب الثاقب فی المناقب[5] میں ایک واقعہ درج ہے کہ انوشیروان زرتشتی نامی شخص، جو دربارِ خوارزم میں ملازم تھا، اپنی بیماری کے علاج کے لیے بقعۂ امام رضا علیہ السلام میں آ کر امامؑ سے متوسل ہوا اور شفا پا گیا۔[6] اس کے بعد وہ مسلمان ہوگیا اور سب سے پہلا صندوق قبرِ امام رضا علیہ السلام کے لیے ہدیہ کے طور پر پیش کیا۔[7]
تاریخی پس منظر
بقعۂ حرم امام رضا علیہ السلام کی ابتدائی تعمیر کا زمانہ امامؑ کی شہادت سے دس سال پہلے بتایا جاتا ہے:[8] سنہ 193ھ میں مأمون عباسی کے حکم پر ہارون عباسی کی قبر پر ایک عمارت تعمیر کی گئی، جو سناباد نوقان طوس میں والیِ خراسان حمید بن قحطبہ طائی کے محل[9] میں واقع تھی۔ بعد میں یہ عمارت "ہارونیہ" کہلائی۔[10] سنہ 203ھ میں امام رضا علیہ السلام کی شہادت کے بعد مأمون کے حکم سے آپؑ کو ہارون کی قبر کے پہلو میں دفن کیا گیا۔[11]
بعض مؤرخین کا کہنا ہے کہ بقعۂ امام رضا علیہ السلام تین بار مسمار ہوا: پہلی بار محمود غزنوی کے والد کے ہاتھوں، دوسری بار ترکمان غُز قبیلے کے ہاتھوں (چھٹی صدی ہجری کے وسط میں) اور تیسری بار مغل حملے میں (ساتویں صدی ہجری)؛[12] تاہم یہ انہدام اتنا شدید نہیں تھا کہ بقعہ بالکل مٹ جائے۔[13] مختلف ادوار میں اس کی مرمت اور توسیع کے کام ہوئے: محمود غزنوی کے دور میں مرمت،[14] صفوی دور میں تعمیر اور تزئین،[15] قاجاریہ دور میں بالاسر کے صُفّہ کا اضافہ اور آئینہ کاری،[16] پہلوی دورِ دوم میں بالاسر حصے کی توسیع اور مغربی جانب کی کاشی کاری[17] اور نظام جمہوری اسلامی کے دور میں پچھلی سمت کی توسیع کی گئی۔[18]
بعض تاریخی مآخذ کے مطابق سنہ 1330ھ میں روسیوں کے حملے کے دوران بقعہ اور سنہری گنبد کو شدید نقصان پہنچا؛[19] جس کی مرمت میں کئی سال لگ گئے۔[20] سنہ 1994ء کے بم دھماکے میں بھی بقعہ کو نقصان پہنچا، لیکن اسے فوراً درست کر دیا گیا۔[21]
عمارت کی خصوصیات
کہتے ہیں کہ بقعۂ حرمِ امام رضا علیہ السلام تقریباً سو مربع میٹر رقبے پر ایک مربع شکل پر مشتمل ہے، جس میں امام رضاؑ کا مزار مغربی سمت (بالاسر) کی طرف واقع ہے۔[22] سنہ 2020ء میں انجام شدہ ایک تحقیق کے مطابق، بقعہ کی چاروں دیواروں میں چار کم اونچائی کے چوڑے محراب نما طاق ہیں، جن کے نیچے بقعہ کے دروازے (صفّے) بنے ہوئے ہیں۔[23] دیوار کے نچلے حصے (ازارہ) میں پتھر کے فریموں کے اندر زرین فام (سونے کی چمک والے) کاشی[یادداشت 1] لگائی گئی ہے۔[24] ازارہ کے اوپر کا حصہ نفیس معرّق کاشیوں سے مزین ہے، جو پرانی آئینہ کاری کے بجائے[25] لگائی گئی ہیں۔[26] بتایا جاتا ہے کہ یہاں ایک سنگِ مرمر کا کتبہ بھی ہے، جس پر دبیرالملک فراہانی (متولی آستان قدس 1285 تا 1287ھ) کے اشعار کندہ ہیں۔[27] بقعہ کے کتبوں[28] میں سے ایک کتبے پر سورہ جمعہ کندہ کیا ہوا ہے، جو خطِ ثلث میں علی رضا عباسی نے لکھا ہے اور قاجاری دور میں اس پر آئینہ کاری کی گئی ہے۔[29]
گنبد
حرمِ امام رضا علیہ السلام کا سنہری گنبد دوہری دیوار (Double-Shell) گنبد ہے،[30] جس کے اوپر تانبے کی اینٹیں ہیں جن پر سونے کا پانی[31] چڑھایا گیا ہے۔ یہ گنبد زائرین پر گہرا روحانی اثر ڈالتا ہے۔[32] گنبد کا طوماری کتبہ علی رضا عباسی کے خط میں ہے، جس میں شاہ عباس صفوی کے سنہ 1010ھ میں اصفہان سے مشہد پیدل سفر اور حرم کی تعمیر نو کا ذکر ہے۔[33] دیگر کتبے خطِ ثلث میں محمد رضا امامی (صفوی دور کے معروف خوشنویس) نے لکھے ہیں، جو سنہ 1084ھ کے زلزلے کے بعد شاہ سلیمان صفوی کے حکم پر مرمت کے بارے میں ہیں۔[34]
بعض محققین کہتے ہیں کہ گنبد کی اندرونی پرت (عرقچین) (تقریباً سنہ 400ھ) کی تعمیر محمود غزنوی جبکہ بیرونی پرت کی تعمیر ابو طاہر قمی (وزیر سنجر سلجوقی) کی طرف نسبت دی گئی ہے۔[35] کہا جاتا ہے کہ گنبد کی پہلی طلاکاری شاہ طہماسب صفوی کے دور میں ہوئی۔[36] اس گنبد کی مرمت اور بازسازی کئی ادوار میں ہوئی: شاہ سلیمان صفوی کے زمانے میں،[37] قاجاری دور میں روسیوں کی گولہ باری کے بعد،[38] پھر دورِ پہلوی دوم اور دورِ اسلامی جمہوری میں۔[39]
سرداب
کچھ روایات کے مطابق، بقعۂ حرم امام رضا علیہ السلام کے نیچے ایک سرداب ہے، جس میں حضرتؑ کا مزار واقع ہے۔[40] بعض مؤرخین کا خیال ہے کہ یہ سرداب اس وقت بنا جب صدیوں میں حرم کی سطح بلند ہوتی گئی اور یہ ہارون عباسی کی قبر کے نشانات مٹنے (آٹھویں صدی ہجری) کے بعد وجود میں آیا۔[41] سنہ 2000ء میں بقعہ کے نیچے رواق حضرت معصومہ سلام اللہ علیہا کے افتتاح پر نادری ضریح کو سرداب میں منتقل کر دیا گیا اور زیارت کے لیے اسے رواق کی دیوار کے ایک حصے میں رکھا گیا۔[42]
صفّے
زائرین کی آمد و رفت کے لیے بقعہ کی چاروں طرف صفّے (دروازے یا راہداری) موجود ہیں:[43] جنوبی صفہ سامنے کی طرف ہے، جو رواق دارُ الحُفّاظ سے جڑا ہے۔[44] شرقی صفہ پائینِ پا کی طرف ہے اور رواق گنبد حاتم خانی سے متصل ہے۔[45] مغربی صفہ پشت کی طرف ہے اور رواق دارالفیض اور توحید خانہ کو آپس میں ملاتا ہے۔[46] اس میں شاہ طہماسب صفوی کا مدفن واقع ہونے کی وجہ سے اسے صفہ شاہ طہماسبی کہا جاتا ہے۔[47] صفہ بالاسر بقعہ کو مسجد بالاسر سے ملاتا ہے۔[48]
عمارت سے متعلق باقی چیزیں
بقعۂ امام رضا علیہ السلام کی عمارت کے چند نمایاں متعلقات یہ ہیں: سنگِ قبور، ضریحیں، صندوق، دروازے، زرین فام محراب اور جواہرات سے مزین خوانچے اور ترنج۔[49]
سنگِ قبور
بعض محققین کے مطابق، امام رضا علیہ السلام کا سب سے قدیم سنگ قبر چھٹی صدی ہجری کے اوائل کا ایک مرمری سنگ ہے۔[50] اس پتھر کو بعض لوگ ایک تاریخی شاہکار قرار دیتے ہیں،[51] جو محراب نما ڈیزائن اور خطِ کوفی سے تحریر شدہ کتبوں سے مزین ہے۔[52] کچھ محققین کا خیال ہے کہ یہ سنگ دراصل امام رضا علیہ السلام کے مزار کا نہیں، بلکہ مدینہ سے مرو کے سفر کے دوران آپ کے کسی مقام سے تعلق رکھتا ہے۔[53] دوسرا سنگِ قبر وہ تھا جو سردابِ بقعہ میں امام علیہ السلام کی قبر پر نصب تھا،[54] تاہم اس کے بارے میں بہت کم معلومات دستیاب ہیں۔[55]
تیسرا سنگِ قبر سنہ 2000ء میں قبر امام رضا علیہ السلام پر نصب ہوا،[56] جو سبز مرمر سے تیار کیا گیا اور اس پر امام رضا علیہ السلام کے بارے میں معلوماتی کتبے درج ہیں۔[57] ان کتیبوں پر سورہ فجر کی آیات یا ایتھا النفس المطمئنۃ، آیۂ تطہیر،آیت اولی الامر اور سورہ صافات کی آیات 80 اور 81 کندہ ہیں۔[58] جبکہ ان کتبوں کی بنیاد میں جامی کے امام رضا علیہ السلام کی مدح میں کہے گئے اشعار درج ہیں۔[59]
ضریحیں
ضریح سے مراد لکڑی یا دھات یا دونوں کے امتزاج سے بنی جالی دار ساخت ہے جو قبرِ امام رضا علیہ السلام پر نصب ہے۔[60] ضریح نصب کرنے کی ابتدائی تاریخ یقینی طور پر معلوم نہیں، لیکن اس کی تاریخ صفوی دور سے محفوظ ہے۔[61] صفوی دور سے لے کر اسلامی انقلاب تک امام رضا علیہ السلام کی قبر پر پانچ مختلف ضریحیں نصب ہوئیں ہیں:[62] ضریح شاہ طہماسبی (نصب: شاہ طہماسب اول صفوی کے دور میں)،[63] ضریح فولادی شاہ عباسی المشہور ضریح فتح علی شاہی، (نصب: شاہ عباس اول صفوی کے دور میں)،[64]، ضریح مرصع نادری یا نگین نشان (نصب: 1163ھ)،[65]، ضریح شیر و شکر (نصب: 1860ء)،[66] اور ضریح سیمین و زرین (نصب: 1820ء)۔[67]
یہ تعریف تاریخی طور پر بالکل درست ہے، اور خاص طور پر اسلامی مزارات میں ایسے صندوق نہ صرف قبر کی حفاظت کے لیے بلکہ فنکارانہ اور روحانی علامت کے طور پر بھی رکھے جاتے تھے۔
صندوق
بقعہ کے صندوق[یادداشت 2] کا سب سے قدیم ذکر تقریباً 500ھ میں سلطان سنجر سلجوقی کے دور کا ملتا ہے۔[68] یہی وہ صندوق سمجھا جاتا ہے جسے ابن بطوطہ(وفات: 770ھ) نے اپنے سفرنامہ میں بیان کیا ہے: لکڑی کا صندوق جو چاندی کی پلیٹوں سے ڈھکا ہوا تھا۔[69]
بعض تاریخی مآخذ کے مطابق شاہ عباس اول صفوی کے دور میں قبرِ امام کے لیے ایک نیا صندوق بنایا گیا، جس پر علی رضا عباسی(1011ھ) کے خط میں سنہری کتبے کندہ تھے،[70] جن میں آیۃ الکرسی اور امام رضا علیہ السلام کی صلواتِ خاصہ شامل تھیں۔[71] سنہ 1932ء میں اس صندوق کو بوسیدہ ہونے پر ہٹا دیا گیا اور اس کے سنہری کتبے آستانِ قدس کے میوزیم میں منتقل کر دیے گئے۔[72]
کچھ روایات کے مطابق، عباسی صندوق بقعہ کا آخری صندوق تھا،[73] جبکہ بعض کے نزدیک یہ آخری لکڑی کا صندوق تھا۔ [74] سنہ 1932ء میں لیموں رنگ کے شفاف مرمر کا صندوق بنایا گیا، جو اندر سے روشن ہوتا تھا،[75] مگر سنہ 2000ء میں اسے سنگِ قبر سے بدل دیا گیا۔[76]
دروازے
بقعۂ امام رضا علیہ السلام اور حرم کے داخلی اور خارجی دروازے تاریخی و فنّی لحاظ سے بے حد قیمتی سمجھے جاتے ہیں۔[77] ان میں بقعہ کے دو دروازے؛ سامنے والا درِوازہ اور پائینِ پا نامی جگہے پر نصب دروازہ حرم امام رضا کے سب سے زیادہ اہمیت کے حامل مقامات سمجھے جاتے ہیں۔[78]
زرین فام محراب
بعض تاریخی مآخذ کے مطابق، حرم امام رضا علیہ السلام کے تاریخی محرابوں میں سے دو زرین فام محراب بقعہ میں موجود تھے، جو ساتویں صدی ہجری (سال 612ھ) کی نفیس کاشی کاری کے شاہکار سمجھے جاتے تھے۔[79] یہ محراب ایک بقعہ کی جنوب مغربی دیوار اور دوسرا بقعہ کی جنوب مشرقی دیوار پر واقع ہے۔[80] کتبوں پر تحریر شدہ مطالب کے مطابق، پائینِ پا کا محراب علی بن محمد بن ابی طاہر کاشی[81] (یا بعض کے مطابق محمد بن ابی طاہر کاشی)[82] نے بنایا، جبکہ پیشِ رو کا محراب محمد بن ابی طاہر کاشی نے ابوزید نقاش کی معاونت سے تیار کیا۔[83] بعض ماخذ کے مطابق، ان محرابوں کے کتبوں پر سورہ بقرہ کی آیت آمن الرسول، آیت ولایت اور آیت شہادت]] کندہ تھیں۔[84] سنہ 1961ء تا 1965ء کی مرمت کے دوران یہ دونوں محراب آستانِ قدس کے میوزیم میں منتقل کر دیے گئے۔[85]
خوانچے اور جواہرات کے ترنج
بعض ماخذ کے مطابق، خوانچے اور ترنج جواہرات وہ مخصوص خانے ہیں جو بقعۂ مطہر کی چاروں دیواروں میں نصب ہیں اور ان میں سلاطین و امراء کی جانب سے پیش کیے گئے قیمتی تحائف رکھے جاتے ہیں۔[86] ان کے نصب ہونے کی درست تاریخ معلوم نہیں؛ لیکن یہ ناصرالدین شاہ قاجار کے دور میں موجود تھے۔[87] ان خوانچوں اور ترنجوں میں رکھے گئے قیمتی اشیاء، ان کی جگہ اور تعداد ادوار کے ساتھ [88] بدلتی رہی؛[89] تاریخی مآخذ کے مطابق، سنہ 2010ء میں بقعۂ امام رضا علیہ السلام میں آٹھ خوانچے اور چار ترنج موجود تھے، جن سب کے سائز اور شکل ایک جیسے تھے۔[90]
حوالہ جات
- ↑ ابوالفرج اصفہانی، الاغانی، 1415ھ، ج20، ص335۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص63؛ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص413۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص413۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص27-28۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص28۔
- ↑ ابنحمزہ طوسی، الثاقب فی المناقب، 1412ھ، ص205-206۔
- ↑ ابنحمزہ، الثاقب فی المناقب، 1412ھ، ص205-206۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص414۔
- ↑ مفید، الارشاد، 1413ھ، ج2، ص271۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص60گ؛ عطاردی، تاریخ آستان قدس رضوی، 1371شمسی، ج1، ص58۔
- ↑ طبری، تاریخ الطبری، بیروت، ج8، ص568؛ مفید، الارشاد، 1413ھ، ج2، ص271۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص61۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص62۔
- ↑ ابناثیر، الکامل فی التاریخ، 1385ھ، ج9، ص401۔
- ↑ ملاحظہ کیجیے: ملا جلالالدین منجم، تاریخ عباسی، 1366شمسی، ص218۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص419-420۔
- ↑ تفصیل کے لیے ملاحظہ کیجیے: شہرستانی، «توسعہ حرم مطہر»، ص115-120۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص421۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص82۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص88-89؛ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص420۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص423۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص63؛ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص413۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص413۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص413۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص70۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص414۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص69؛ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص414۔
- ↑ برای جزئیات سایر کتیبہہا نگاہ کنید: مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص64-72۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص71۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص406۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص101-102۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص71-72۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص57؛ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص102؛ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص408۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص57؛ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص102-103؛ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص410۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص56؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص74۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص417۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص57؛ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص102-103۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص82۔
- ↑ لباف خانیکی، «گنبد و بقعہ مطہر»، ص421؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص75-76۔
- ↑ عطاردی، تاریخ آستان قدس رضوی، 1371شمسی، ج1، ص61۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص86-87۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص87-88۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص63؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص55۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص55۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص55۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص55۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص55۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص55۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص9-64۔
- ↑ امام، مشہد طوس، 1348شمسی، ص434؛ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص33؛ عطاردی، تاریخ آستان قدس رضوی، 1371شمسی، ج1، ص64۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص80۔
- ↑ امام، مشہد طوس، 1348شمسی، ص434-435۔
- ↑ افشار، یادگارہای یزد، 1354شمسی، ج2، ص918-924۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص81۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، 1395شمسی، ص82۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص10؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص82۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص11۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص12۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص12۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص12۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص88۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص13۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص13۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص13-15۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص15-18۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص18-22؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص91-92۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص22-24؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص92-95۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص84؛ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص36؛ عطاردی، تاریخ آستان قدس رضوی، 1371شمسی، ج1، ص65؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص83۔
- ↑ ابنبطوطہ، رحلة ابنبطوطہ، 1417ھ، ج3، ص55۔
- ↑ نعمتی، «کتیبہہای زرین علیرضا عباسی»، ص340۔
- ↑ نعمتی، «کتیبہہای زرین علیرضا عباسی»، ص341-344۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص36-39۔
- ↑ موسویپناہ، حرم در واژہہا، 1391شمسی، ص32۔
- ↑ عطاردی، تاریخ آستان قدس رضوی، 1371شمسی، ج1، ص65۔
- ↑ احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص38؛ عطاردی، تاریخ آستان قدس رضوی، 1371شمسی، ج1، ص66-68؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص85-86۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص86۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص43۔
- ↑ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص43۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص41؛ میشدار، «محراب پایین پا»، ص438؛ لباف خانیکی، «محراب پیشرو»، 440۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شمسی، ص76۔
- ↑ میشدار، «محراب پایینپا»، ص438۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص46؛ عالمزادہ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، 1395شمسی، ص56۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص41؛ میشدار، «محراب پایینپا»، ص440۔
- ↑ مؤتمن، راہنما، 1348شسمی، ص76۔
- ↑ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص41۔
- ↑ اخوان مہدوی، «خوانچہہای جواہرات»، ص392؛ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص132۔
- ↑ اخوان مہدوی، «خوانچہہای جواہرات»، ص392؛ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص132۔
- ↑ برای نمونہای از شرح محتویات خوانچہہا و ترنجہا در سال 1324شمسی، ملاحظہ کیجیے: احتشام کاویانیان، شمس الشموس، 1354شمسی، ص63-70۔
- ↑ اخوان مہدوی، «خوانچہہای جواہرات»، ص392-393۔
- ↑ اخوان مہدوی، «خوانچہہای جواہرات»، ص393؛ سوہانیان حقیقی، نفایس حرم رضوی، 1401شمسی، ص135۔
نوٹ
- ↑ یہ کاشی (سنجری کاشی کہلاتی ہیں) امام رضا علیہ السلام کے مزار کی قدیم ترین اور شاندار کاشی مانی جاتی ہیں اور ان کا تعلق چھٹی سے آٹھویں صدی ہجری تک ہے۔(جلالی، «کاشیہای زرینفام»، ص291-293)۔
- ↑ صندوق ایک سادہ یا مزین لکڑی کا بکسہ ہوتا ہے جو زیارت گاہوں میں صاحبِ مزار کی قبر پر رکھا جاتا تھا۔(موسویپناہ، حرم در واژہہا، 1391شمسی، ص32)۔
مآخذ
- ابن اثیر، علی بن محمد، الكامل فی التاريخ، بیروت، دارصادر، 1385ھ۔
- ابن بطوطہ، محمد بن عبداللہ طنجی، رحلۃ ابن بطوطۃ (تحفہ النظار فی غرائب الامصار و عجائب الاسفار)، تحقیق عبدالہادی التازی، رباط (مراکش)، أکاديميۃ المملکۃ المغربیۃ، 1417ھ۔
- ابن حمزہ طوسی، عبداللہ بن حمزہ، الثاقب فی المناقب، تحقیق نبیل رضا العلوان، قم، انتشارات انصاریان، 1412ھ۔
- ابوالفرج اصفہانی، علی بن حسین، الاغانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1415ھ۔
- احتشام کاویانیان، محمد، شمس الشموس یا انیس النفوس (تاریخ آستان قدس)، مشہد، بینا، 1354ہجری شمسی۔
- اخوان مہدوی، علی، «خوانچہہای جواہرات»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج1: آ-س)، مشہد: بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1393ہجری شمسی۔
- حسینی، سید حسن، «درہای حرم»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج1: آ-س)، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1393ہجری شمسی۔
- دلیر، ابوالقاسم، «در دوروی پایین پای مبارک»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج1: آ-س)، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1393ہجری شمسی۔
- دلیر، ابوالقاسم، «در دوروی پیش روی مبارک»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج1: آ-س)، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1393ہجری شمسی۔
- طبری، محمد بن جریر، تاریخ الطبری (تاریخ الامم و الملوک)، تحقیق محمد ابوالفضل ابراہیم، بیروت، بینا، بیتا۔
- عالمزادہ، بزرگ، حرم رضوی بہ روایت تاریخ، مشہد، بہنشر (انتشارات آستان قدس رضوی)، 1395ہجری شمسی۔
- عطاردی، عزیزاللہ، تاریخ آستان قدس رضوی، تہران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرہنگ و ارشاد اسلامی و انتشارات عطارد، 1371ہجری شمسی۔
- لباف خانیکی، رجبعلی، «گنبد و بقعہ مطہر»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج2: ش-ی)، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1399ہجری شمسی۔
- لباف خانیکی، رجبعلی، «محراب پیشرو»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج2: ش-ی)، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1399ہجری شمسی۔
- مؤتمن، علی، راہنما یا تاریخ آستان قدس رضوی، تہران، بینا، 1348ہجری شمسی۔
- مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد، قم، المؤتمر العالمی لالفيۃ الشيخ المفيد، 1413ھ۔
- ملا جلالالدین منجم، تاریخ عباسی یا روزنامہ ملاجلال، تحقیق سیف اللہ وحیدنیا، تہران، انتشارات وحید، 1366ہجری شمسی۔
- موسویپناہ، سید ابراہیم، حرم در واژہہا (واژہشناسی حرم مطہر امام رضا)، مشہد، آستان قدس رضوی، 1391ہجری شمسی۔
- میشدار، ابراہیم، «محراب پایین پا»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج2: ش-ی)، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1399ہجری شمسی۔
- نعمتی، بہزاد، «کتیبہہای زرین علیرضا عباسی»، در دائرۃ المعارف آستان قدس رضوی (ج2: ش-ی)، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس رضوی، 1399ہجری شمسی۔
| اقرباء | امام موسی کاظم علیہ السلام (والد)• نجمہ (والدہ) • سبیکہ (زوجہ) • امام جواد علیہالسلام (بیٹا) • فاطمہ معصومہؑ (بیٹی) • حمزہ بن موسی الکاظم (بھائی) • شاہچراغ (بھائی) • محمد بن موسی بن جعفر (بھائی) • قاسم بن موسی بن جعفر (بھائی) • زید النار (بھائی) | .jpg) |
|---|---|---|
| القاب | ||
| کنیت | ||
| کلمات | ||
| مناظرے | ||
| اصحاب | ||
| معاصر خلفاء | ||
| سفر کا راستہ | ||
| شعر و ہنر | ||
| مربوط مقامات | ||
| کتابشناسی | ||
| مربوط | ||