کظم غیظ

اخلاق

اخلاقی آیات
آیات افک • آیہ اخوت • آیہ اطعام • آیہ نبأ • آیہ نجوا • آیہ مشیت • آیہ بر • آیہ اصلاح ذات بین • آیہ ایثار
اخلاقی احادیث
حدیث قرب نوافل • حدیث مکارم اخلاق • حدیث معراج • حدیث جنود عقل و جہل
اخلاقی فضائل
تواضع • قناعت • سخاوت • کظم غیظ • اخلاص • خشیت • حلم • زہد • شجاعت • عفت • انصاف • اصلاح ذات البین • عیب‌پوشی
اخلاقی رذائل
تکبر • حرص • حسد • دروغ • غیبت • سخن‌چینی • تہمت • بخل • عاق والدین • حدیث نفس • عجب • عیب‌جویی • سمعہ • قطع رحم • اشاعہ فحشاء • کفران نعمت
اخلاقی اصطلاحات
جہاد نفس • نفس لوامہ • نفس امارہ • نفس مطمئنہ • محاسبہ • مراقبہ • مشارطہ • گناہ • درس اخلاق • استدراج
علمائے اخلاق
ملامہدی نراقی • ملا احمد نراقی • میرزا جواد ملکی تبریزی • سید علی قاضی • سید رضا بہاءالدینی • سید عبدالحسین دستغیب • عبدالکریم حق‌شناس • عزیزاللہ خوشوقت • محمدتقی بہجت • علی‌اکبر مشکینی • حسین مظاہری • محمدرضا مہدوی کنی
اخلاقی مآخذ
قرآن • نہج البلاغہ • مصباح الشریعۃ • مکارم الاخلاق • المحجۃ البیضاء • رسالہ لقاءاللہ (کتاب) • مجموعہ وَرّام • جامع السعادات • معراج السعادۃ • المراقبات

کَظْمِ غَیْظْ، اخلاقی صفات میں سے ایک ہے جس کے معنی غصے پر قابو پانا ہے۔ سورہ آل عمران کی آیہ نمبر 134 میں غصے پر قابو پانے کو نیک لوگوں کی خصوصیات میں سے شمار کیا گیا ہے اور احادیث کے مطابق اللہ کی رضایت کا حصول اور عذاب الہی سے نجات کظم غیظ کے آثار میں سے ہیں۔ علم اخلاق کے ماہرین نے غصے کے باب میں کظم غیظ سے بحث کرتے ہوئے غصے پر قابو پانے کے مختلف طریقوں کو بیان کیا ہے۔

شیعوں کے ساتویں امام حضرت موسی کاظم علیہ السلام غصے کو اپنے قابو میں رکھنے کی وجہ سے کاظم کے لقب سے مشہور ہوئے۔

اہمیت اور تعریف

غَیْظْ غصے کی سب سے شدید حالت ہے اور اس حرارت کو کہا جاتا ہے جو خون دل جوش میں آنے سے اس پر طاری ہوتی ہے۔ کظم کے معنی ہیں انسان کا اپنے سانس کو روکنا اور کظم غیظ، اخلاقیات میں مستعمل ایک اصطلاح ہے جس کے معنی غصے کو قابو میں رکھنا اور اس کو ظاہر کرنے سے اجتناب کرنا ہیں۔ اور جو شخص غصے پر زیادہ قابو پاتا ہے اسے کاظم کہا جاتا ہے۔

یہ صفت معنی کے لحاظ سے دوسری اخلاقی خصوصیات جیسے حلم اور عفو سے بھی زیادہ نزدیک ہے اور حلم اور کظم غیظ کے درمیان فرق کے بارے میں کہا گیا ہے کہ جو شخص حلم کے مرحلے تک نہ پہنچا ہو اس سے کظم غیظ ہوسکتا ہے اور کسی بھی وقت غصہ اس سے ظاہر ہوسکتا ہے۔ لیکن وہ اپنے غصے کو قابو میں رکھ کر اسے ظاہر ہونے نہیں دیتا ہے۔

اور بعض احادیث میں کظم غیظ، صبر اور حلم کے مابین رابطہ قائم کیا ہے۔ امام صادقؑ ایک روایت میں غصہ پینے کو اللہ کی بارگاہ میں بہترین گھونٹ سمجھتے ہیں اور فرماتے ہیں: کوئی بھی گھونٹ اللہ کے نزدیک پسندیدہ نہیں ہے جتنا اللہ کا بندہ اپنے پورے جوش و جذبے کے ساتھ غصے کا گھونٹ پی جاتا ہے اور صبر و تحمل سے اسے دور کردیتا ہے۔

قرآن مجید میں غصہ پر قابو پانے کو اللہ کے نیک بندوں کی خصوصیات میں سے ذکر کیا ہے۔ "وہ جو غصے کو پی جاتے ہیں اور لوگوں (کے قصور) معاف کر دیتے ہیں۔ اور اللہ بھلائی کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔" روایات میں غصہ پر قابو کرلینے کو ایک اخلاقی فضیلت اور ائمہؑ نے اس کی بہت تاکید کی ہے۔ کلینی نے کافی کی کتاب ایمان و کفر میں 13 روایتیں غصہ پر کنٹرول کرنے کے بارے میں ذکر کی ہیں۔ صحیفہ سجادیہ کی دعائے مکارم الاخلاق میں بھی کظم غیظ کی طرف اشارہ ہوا ہے اور روایات میں اللہ کے عذاب سے نجات اور اللہ کی رضایت کے حصول کو غصہ پر قابو پانے کے آثار میں سے قرار دیا گیا ہے۔ پیامبر اکرمؐ سے حدیث نقل ہوئی ہے کہ: "جو بھی اپنے غصے پر قابو پائے گا اللہ اس پر عذاب نہیں کرتا ہے۔" امام سجادؑ ایک حدیث میں فرماتے ہیں کہ میرے نزدیک غصہ کا گھونٹ اور دوسروں کو سزا نہ دینے کا گھونٹ پینے سے بہتر پینے والی کوئی اور چیز نہیں۔ کسی اور روایت میں غصہ پی جانے اور مصیبت کے وقت غم پی جانے کو اللہ کے ہاں بہترین گھونٹ قرار دیا ہے۔

غصے پر قابو پانے کے طریقے

اخلاق کی کتابوں میں اخلاقی برائیوں کے ضمن میں کظم غیظ پر بھی بحث ہوئی ہے۔علم اخلاق کے ماہرین نے غصے پر قابو پانے کے لئے کچھ طریقے بھی بیان کئے ہیں۔

فیض کاشانی نے اپنی کتاب المحجۃ البیضا میں غصے پر قابو پانے کے علمی اور عملی طریقے بیان کیے ہیں۔ انہوں نے غصہ کو قابو میں رکھنے، حلم اور عفو کی فضیلت کے بارے میں منقول روایات میں غور و فکر کرنے، ان روایات میں مذکور ثواب پر توجہ دینے، غصے کی حالت میں چہرے کے بدلتے برے تیور پر توجہ دینے، اللہ کی قدرت اور غضب کو یاد کرنے اور انتقام لینے کے احساس کی مذمت کو غصے پر کنٹرول کرنے کے علمی طریقوں کے طور پر بیان کیا ہے.

اسی طرح فیض کاشانی نے استعاذہ (اللہ سے پناہ مانگنے)اور حالت کی تبدیلی کو غصہ پر قابو پانے کے عملی طریقوں کے طور پر پیش کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر استعاذہ کارآمد نہ ہوا تو غصے والا انسان اگر کھڑا ہے تو بیٹھ جائے، اور بیٹھا ہوا ہو تو ٹیک لگا لے یا لیٹ جائے۔ اسی طرح بعض روایات میں غصہ کو آگ سے تشبیہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ آگ کو پانی کے علاوہ کوئی اور چیز نہیں بجھا سکتی لہذا جو شخص غصے کی حالت میں ہو اس کو وضو کرنا چاہئے۔ بعض دوسری روایات میں رسول اللہؐ سے منقول ہے کہ جس شخص کو غصہ آتا ہے اسے چاہیے کہ وہ اپنے چہرے کو زمین سے مس کردے۔ ورام بن ابی فراس نے کہا ہے کہ اس سے پیغمبر اکرمؐ کا مراد سجدہ کرنا ہے تاکہ وہ ذلت و خواری کا احساس کرے اور غصہ ٹھنڈا ہو جائے۔

امام باقر علیہ السلام غصہ پر قابو پانے کے حوالے سے فرماتے ہیں کہ جس کو بھی لوگوں پر غصہ آجائے، اگر وہ کھڑا ہے تو بیٹھ جائے تاکہ شیطان کی پلیدی اور ناپاکی اس سے دور ہوجائے اور جسے اپنے رشتہ داروں پر غصہ ہوجائے تو اس کے نزدیک چلا جائے اور بدن سے بدن ملائے (مثلا ہاتھ ملائے) کیونکہ رشتہ دار ایک دوسرے کو چھو لینے سے سکون پاتا ہے۔

امام کاظمؑ اور کظم غیظ

ساتویں امام موسی بن جعفرؑ کو کاظم کا لقب ملنے کی وجہ بھی یہی بیان ہوئی ہے کہ آپ ہمیشہ اپنے غصے کو قابو میں رکھتے تھے۔ مختلف کتابوں میں ذکر ہوا ہے کہ آپؑ اپنے دشمنوں اور ان لوگوں کے مقابلے میں غصہ پر قابو کرتے تھے جو آپ کے ساتھ برا رویہ اختیار کرتے تھے۔ جیسا کہ کہا گیا ہے: عمر بن خطاب کی نسل میں سے کسی نے امام کاظمؑ کے حضور، امام علیؑ کی توہین کی تو امام کے ساتھی نے اس پر حملہ کرنا چاہا؛ لیکن امامؑ نے اسے منع کیا اور آپ اس مرد کے کھیت میں چلے گئے۔ جب اس مرد نے آپؑ کو دیکھا تو شور کرتے ہوئے کہا کہ میری فصل کو پاؤں تلے مت روندو! امامؑ اس کے قریب گیے اور خوشروئی سے کہا: اس فصل کی کاشت میں کتنا خرچہ کیا ہے؟ اس نے کہا: 100 دینار! آپؑ نے پھر سوال کیا: اس سے کتنا محصول آتا ہے؟ اس مرد نے کہا: مجھے علمِ غیب نہیں آتا۔ امام کاظمؑ نے پوچھا: محصول کی تمہیں کتنی توقع ہے؟ اس نے کہا: 200 دینار! امام نے اسے 300 دینار دیا اور کہا: یہ 300 دینار بھی اور تمہارا جتنا محصول ہو وہ بھی تمہارا ہے۔ پھر آپ مسجد کی طرف گئے۔ اس شخص نے اپنے آپ کو امام سے پہلے مسجد تک پہنچایا اور امام کاظمؑ کو دیکھتے ہی اپنی جگہ سے اٹھا اور اس آیت کی تلاوت کی:اللَّه أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِ‌سَالَتَهُ؛ اللہ بہتر جانتا ہے کہ اپنی رسالت کو کہاں پر رکھ دینا ہے۔(سورہ انعام آیہ 124)

متعلقہ مضامین

کاظم (لقب)