مسودہ:حدیث معنعن
حدیثِ مُعَنْعَنْ اس حدیث کو کہا جاتا ہے جس کی سند میں روایت نقل کرنے کے لیے لفظ "عن" استعمال ہوا ہو، جس کے اردو معنی "سے" کے ہیں۔[1] اس قسم کی سند میں راوی روایت کو ایسے الفاظ کے ساتھ نقل نہیں کرتا، جیسے "أخبَرَنا" (ہمیں خبر دی)، "حَدَّثَنا" (ہمارے پاس روایت کی) یا "سَمِعتُ" (میں نے سنا)۔[2] صرف لفظ "عن" کے استعمال سے یہ بات ثابت نہیں ہوتی ہے کہ راوی نے روایت اپنے سے پہلے والے راوی سے براہِ راست حاصل کی ہے؛ اسی لیے ایسی سند کے متصل یا غیر متصل ہونے کے بارے میں بحث کی جاتی ہے۔[3]
کلینی نے الکافی میں احادیث نقل کرتے ہوئے معنعن اسناد استعمال کی ہیں اور یہ طریقہ شیعہ محدثین کے درمیان رائج سمجھا جاتا تھا۔[4] بعض محققین نے اس طرح کے طریقہ روایت کو شیعہ محدثین کے یہاں لفظ «عن» کے ذریعے حدیث نقل کرنے کے قبولِ عام کی علامت قرار دیا ہے۔ اس کے مقابلے میں علمِ حدیث کے بعض محققین «عن» کو ایسے الفاظ میں شمار کرتے ہیں جو صرف اپنے استعمال سے سند کے متصل ہونے کو ثابت نہیں کرتے؛ کیونکہ اس سے روایت حاصل کرنے کا طریقہ اور راویوں کے درمیان ممکنہ واسطوں کا پتہ نہیں چلتا۔[5] اس نظریے کے مطابق حدیثِ معنعن کے معتبر ہونے کے لیے سند کا متصل ہونا دیگر قرائن کے ذریعے ثابت کرنا ضروری ہے اور اگر ایسے قرائن موجود نہ ہوں تو حدیث کو ضعیف شمار کیا جائے گا۔[6]
حدیثِ معنعن کی صورت حال کا جائزہ لینے کے لیے صرف لفظ «عن» ہی نہیں بلکہ راویوں کی حیثیت اور سند کے اتصال کا بھی جائزہ لیا جاتا ہے۔ راویوں کا قابلِ اعتماد ہونا، ان کے باہمی رابطے اور ملاقات کا امکان اور تدلیس کی کوئی علامت نہ پایا جانا، اس جائزے کے اہم عوامل میں شامل ہیں۔[7] اسی طرح روایت کے متعدد طرق کا موجود ہونا، حدیث کے مضمون کا دیگر روایات اور معتبر مصادر کے ساتھ ہمآہنگ ہونا بھی اس کی صورت حال کا جائزہ لینے اور اعتبار کے تعین میں مؤثر ہوسکتا ہے۔[8]
حوالہ جات
- ↑ عاملی، وصول الاخیار، مجمع الذخائر الاسلامیۃ، ج1، ص100۔
- ↑ عاملی، وصول الاخیار، مجمع الذخائر الاسلامیۃ، ج1، ص100۔
- ↑ حاکم نیشابوری، معرفۃ العلوم الحدیث، دارالکتب العلمیۃ، ج2، ص234۔
- ↑ حافظیان، رسائل فی درایۃ الحدیث، 1384شمسی، ج1، ص368۔
- ↑ حجت، جوامع حدیثی شیعہ، 1402شمسی، ج1، ص73؛ صبحی صالح، علوم حدیث و اصطلاحات آن، 1376شمسی، ص166۔
- ↑ صبحی صالح، علوم حدیث و اصطلاحات آن، 1376شمسی، ص167۔
- ↑ حجت، جوامع حدیثی شیعہ، 1402شمسی، ج1، ص73؛ صبحی صالح، علوم حدیث و اصطلاحات آن، 1376شمسی، ص166۔
- ↑ محقق گرفمی و دلبری، «گونہشناسی معیارہای تاریخ محور اعتبارسنجی محتوای احادیث»، ص19ـ25۔
مآخذ
- حافظیان، ابوالفضل، رسائل فی درایۃ الحدیث، قم، انتشارات دارالحدیث، پہلی اشاعت، 1384ہجری شمسی۔
- حاکم نیشابوری، محمد بن عبداللہ، معرفۃ العلوم الحدیث، بیروت، دارالکتب العلمیّۃ، پہلی اشاعت، 1397ھ۔
- حجّت، ہادی، جوامع حدیثی شیعہ، تہران، انتشارات دانشگاہ علوم قرآن و حدیث، تیرہویں اشاعت، 1402ہجری شمسی۔
- صبحی، صالح، علوم حدیث و اصطلاحات آن، تہران، انتشارات اسوہ، پہلی اشاعت، 1376ہجری شمسی۔
- عاملی، حسین بن عبدالصمد، وصول الاخیار الی اصول الاخبار، مجمع الذخائر الاسلامیۃ، تاریخ اشاعت درج نہیں۔
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تہران، دارالکتب الاسلامیۃ، چوتھی اشاعت، 1407ھ۔
- محقق گرفمی، البرز و سید علی دلبری، «گونہشناسی معیارہای تاریخ محور اعتبارسنجی محتوای احادیث»(متن احادیث کی صحت معلوم کرنے کے تاریخی معیار کا تجزیہ)، معارف حدیثی جریدہ، شمارہ 9، بہار و گرما 1400ہجری شمسی۔