سماع حدیث
سِماع حدیث کا مطلب استاد (شیخ) سے حدیث سننا ہے۔[1] شہید ثانی، عبداللہ مامقانی و جعفر سبحانی جیسے شیعہ ماہرین حدیث کے مطابق تحمل حدیث کے طریقوں یہ روش حدیث دریافت کرنے کے لئے سب سے بہتر ہے؛[2] کیونکہ استاد حدیث کو ضبط اور سنانے میں دوسروں سے زیادہ علم رکھتا ہے اور شاگرد بھی ضروری تیاری کے ساتھ استاد سے الفاظ کا صحیح تلفظ سن کر بیان کرتا ہے۔[3]
عبداللہ مامقانی اور سبحانی کے نزدیک حدیث سننے کے مختلف طریقے درج ذیل ہیں:
- استاد حدیث کو صحیح السند کتاب سے صرف اپنے شاگرد کے لیے پڑھے اور شاگرد اسے سن کر لکھے۔[4]
- استاد ایک مجلس میں روایت پڑھے اور راوی بھی مجمع میں ہو اور اسے لکھے۔[5]
- استاد کسی مجلس میں کسی دوسرے شخص کو روایت پڑھ کر سنائے اور راوی اسے سن کر لکھ لے۔[6]
- استاد اپنے حافظہ سے کوئی روایت شاگرد کو پڑھائے، خواہ صرف شاگرد ہی مخاطب ہو یا کسی اور کے لئے پڑھا ہو لیکن اس نے سن کر لکھ دیا ہو۔[7]
مامقانی کے نزدیک حدیث سننے کی بہترین قسم پہلا طریقہ ہے (راوی استاد سے روایت سنتا ہے اور اسی مجلس میں لکھتا ہے) کیونکہ یہ طریقہ بھولنے اور غلط لکھنے جیسی آفات سے محفوظ رہتا ہے۔ انہوں نے بقیہ مراحل کو بالترتیب اگلے مرتبے میں رکھا ہے۔[8]
اہل سنت کے ماہرِ حدیث، سیوطی کے مطابق، اس طرح راوی "حَدَّثَنا"، "أَخبَرَنا"، "أَنبَأَنا"، "سَمِعتُ فلاناً"، "قال لَنا" و "ذَکَرَ لَنا" کے الفاظ استعمال کر سکتا ہے۔[9]شیعہ رجالی شہید ثانی اور اہل سنت رجالی خطیب بغدادی نے "سَمِعتُ" کے لفظ سے بیان کرنے کو سنی ہوئی حدیث بیان کرنے کا بہترین طریقہ قرار دیا ہے؛ کیونکہ شاگرد نے استاد سے بلاواسطہ حدیث سن لیا ہے۔[10] اس کے بعد لفظ "حَدَّثَنی" یا "حَدَّثَنا" کا لفظ ہے جو شیخ سے سننے پر دلالت کرتا ہے۔[11] انہوں نے "أَخبَرَنی، أَخبَرَنا"، "أَنبَأَنی، أَنبَأَنا"،[12] "قال لَنا"، "ذَکَرَ لَنا" و "قالَ فُلانٌ" کو اس کے بعد والے مرتبے میں بالترتیب ذکر کیا ہے۔[13]
حوالہ جات
- ↑ شہید ثانی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، 1408ق، ص231؛ سبحانی، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، دار جواد الائمۃ، ص225۔
- ↑ شہید ثانی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، 1408ق، ص231؛ مامقانی، مقباس الہدایۃ فی علم الدرایۃ، 1411ق، ج3، ص66؛ سبحانی، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، دار جواد الائمۃ، ص226۔
- ↑ شہید ثانی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، 1408ق، ص232؛ سبحانی، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، دار جواد الائمۃ، ص226؛ ملاحظہ کریں: غضنفری، علوم حدیث، 1396ش، ص165۔
- ↑ مامقانی، مقباس الہدایۃ فی علم الدرایۃ، 1411ق، ج3، ص68؛ سبحانی، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، دار جواد الائمۃ، ص226۔
- ↑ مامقانی، مقباس الہدایۃ فی علم الدرایۃ، 1411ق، ج3، ص68؛ سبحانی، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، دار جواد الائمۃ، ص226۔
- ↑ مامقانی، مقباس الہدایۃ فی علم الدرایۃ، 1411ق، ج3، ص68؛ سبحانی، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، دار جواد الائمۃ، ص226۔
- ↑ مامقانی، مقباس الہدایۃ فی علم الدرایۃ، 1411ق، ج3، ص68؛ سبحانی، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، دار جواد الائمۃ، ص226۔
- ↑ مامقانی، مقباس الہدایۃ فی علم الدرایۃ، 1411ق، ج3، ص68
- ↑ سیوطی، تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، 1420ق، ص235۔
- ↑ شہید ثانی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، 1408ق، ص232-233؛ خطیب بغدادی، الکفایۃ فی علم الروایۃ، 1357ق، ص284۔
- ↑ شہید ثانی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، 1408ق، ص233؛ خطیب بغدادی، الکفایۃ فی علم الروایۃ، 1357ق، ص284۔
- ↑ شہید ثانی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، 1408ق، ص235-236؛ خطیب بغدادی، الکفایۃ فی علم الروایۃ، 1357ق، ص284-290
- ↑ شہید ثانی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، 1408ق، ص235-236
مآخذ
- خطیب بغدادی، احمد بن علی، الکفایۃ فی علم الروایۃ، حیدرآباد ہند، مطبعۃ مجلس. دائرۃ المعارف العثمانیۃ، 1357ھ۔
- سبحانی، جعفر، اصول الحدیث و احکامہ فی علم الدرایۃ، بیروت، دار جوادالائمۃ، بی تا.
- سیوطی، عبدالرحمن بن ابیبکر، تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، تحقیق: عرفان بن سلیم، حسونہ العشا، بیروت، دار الفکر للطباعۃ و النشر و التوزیع، 1420ھ۔
- شہید ثانی، زین الدین بن علی، الرعایۃ فی علم الدرایۃ، تحقیق: بقال، عبدالحسین محمدعلی، قم، کتابخانہ عمومی آیت اللہ العظمی مرعشی نجفی، 1408ھ۔
- غضنفری، علی، علوم حدیث، تہران، لاہیجی، 1396ہجری شمسی۔
- مامقانی، عبداللہ، مقباس الہدایۃ فی علم الدرایۃ، قم، موسسۃ آل البیت(ع) لاحیاء التراث، 1411ھ۔
بیرونی روابط
- الاسناد من الدین و صفحۃ مشرقۃ من تاریخ سماع الحدیث عند المحدثین، عبدالفتاح ابوغدہ، سوریہ، مکتبۃ المطبوعات الاسلامیۃ، 1435ھ۔