"محمد بن حنفیہ" کے نسخوں کے درمیان فرق

'''محمد بن حَنَفیہ''' (16-81 ھ)، [[حضرت علی علیہ السلام]] اور [[خولہ حنفیہ]] (بنت جعفر بن قیس) کا بیٹے اور طبقہ اول کے [[تابعین]] میں سے تھے۔ [[عمر بن خطاب]] کے دور حکومت میں 16 ھ ق کو متولد ہو‎ئے اور[[عبد الملک بن مروان]] کی [[خلافت]] کے دور میں 81 ھ میں 65 سال کی عمر میں ایلہ یا [[طائف]] یا [[مدینہ]] میں وفات پا‎ئی۔ ان کا نام محمد بن علی بھی ذکر ہوا ہے۔ اسی طرح انہیں محمد اکبر بھی کہا گیا ہے۔ آپ کی کنیت ابو القاسم ہے۔ آپ [[جنگ صفین|صفین]]، [[جنگ جمل|جمل]] و [[جنگ نہروان]] میں شریک ہو‎ئے اور جنگ جمل میں امام علی کی فوج کے علمدار تھے۔ [[واقعہ کربلا]] کے وقت آپ [[مدینہ]] میں تھے اور بعض نقل کے مطابق [[امام حسین علیہ السلام]] کی [[شہادت]] کے بعد آپ نے [[امامت]] کا دعوا کیا لیکن [[امام سجاد علیہ السلام]] کی امامت پر [[حجر الاسود]] کی گواہی کے بعد اپنے دعوی سے دستبردار ہو‎ئے اور اپنے بھتیجے کی امامت کے معتقد ہو‎ئے۔

اپ کی والدہ خولہ بنت جعفر بن قیس <ref> أنساب الأشراف، ج۲، ص۲۰۰.</ref> کا تعلق قبیلہ بنی حنفیہ سے تھا، اس وجہ سے آپ حنفیہ کے نام سے مشہور ہو‎ئے۔ بعض محققین کے مطابق آپ کی ماں کنیز تھیں اور [[ابوبکر]] کی [[خلافت]] کے دوران [[بنی اسد]] کے [[بنی حنفیہ]] پر حملے کے دوران اسیر ہو‎ئیں اور [[امام علی علیہ السلام]] نے انہیں خرید کر آزاد کیا اور پھر ان سے شادی کی۔

چونکہ آپ کی وفات 81 ھ میں ہو‎ئی اور اس وقت عمر 65 سال تھی اس سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ سنہ 16 ھ میں متولد ہو‎ئے ہیں۔<ref> الطبقات الکبری، ج۵، ص:۸۷.</ref>

بعض نے نقل کیا ہے کہ [[رسول خدا (ص)]] نے اپنی وفات سے پہلے حضرت علی (ع) سے فرمایا: اگر خولہ کے یہاں بیٹے کی ولادت ہو تو اس کا نام میرے نام اور میری کنیت پر رکھنا۔<ref> بلاذری، انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲،‌ص۲۰۰-۲۰۱.</ref>

آپ نے [[مدینہ]] میں وسیع پیمانے پر درس و تدریس کا سلسلہ شروع کیا اور اسی مکتب سے بہت سارے نظریات مطرح ہوئے یہاں تک کہ مدینے میں آپ کے درس تدریس کو [[بصرہ]] میں [[حسن بصری]] کے علمی حلقے سے مقایسہ کیا جا سکتا ہے کیونکہ جس طرح وہ مجمع [[معتزلہ]] کے عقاید کا سرچشمہ اور [[تصوف|صوفیوں]] اور زاہدوں کے مسلک کے نام سے متعارف ہوا، اس حلقے کے شاگردوں کو بھی کلامی نظریات کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر اس حلقے سے ابن حنفیہ کے دو بیٹے عبد اللہ جن کا لقب ابو القاسم تھا اور حسن جن لقب ابو محمد تھا، نکلے اور ابو ہاشم، معتزلی نظریات کا واسطہ بنا اور ابو محمد [[مرجئہ]] کا بانی بنا۔<ref> صابری، ج۲، ص۵۴.</ref>

[[رجال کشی|رجال]] [[کشی]] میں حضرت علی علیہ السلام سے ایک روایت نقل ہو‎ئی ہے جس میں چار محمد اللہ کی نافرمانی کے مانع بننے کا ذکر ہوا ہے؛ ان چار محمد سے مراد [[محمد بن جعفرطیار]]، [[محمد بن ابی بکر]]، محمد بن حنفیہ اور [[محمد بن ابی حذیفہ]].<ref> کشی، ص۷۰.</ref> ہیں۔ [[عبداللہ مامقانی|مامقانی]] اس حدیث کی طرف اشارہ کرتے ہو‎ئے محمد ابن حنفیہ کی عدالت اور پاکیزگی کو ثابت کرتا ہے۔<ref> تنقیح المقال، ج۳، ص۱۱۱.</ref>

محمد بن حنفیہ سیاسی اعتبار سے باہمی مسالمت آمیز رو‎یہ کو اختیار کرتے تھے۔ اسی موقف کی وجہ سے [[علی علیہ السلام|امیر المؤمنین علیہ السلام]] کی [[شہادت]] کے بعد [[مدینہ]] میں اپنے بھا‎ئی [[امام حسن علیہ السلام]] کے ساتھ رہے اور [[معاویہ بن ابی سفیان|معاویہ]] کے ولی عہد کے عنوان سے [[یزید بن معاویہ|یزید]] کی بھی بیعت کی اور یزید کے خلیفہ بننے کے بعد بھی اس کی خلافت کی مخالفت نہیں کی۔

آپ نے بعد میں بھی یہ مسالمت آمیز روابط خلافت کے سیسٹم کے ساتھ جاری رکھا۔ 76 ھ کو [[عبدالملک بن مروان]] سے ملنے [[دمشق]] چلے گئے۔ بعض نے عبد الملک سے رابطے کی وجہ ابن زبیر کی طرف سے بدسلوکی قرار دیا ہے۔ [[عبداللہ بن زبیر]] نے انہیں زمزم کے چھوٹے سے کمرے میں بند کیا اور [[مختار ثقفی]] کے ساتھیوں نے اس سے نجات دلائی۔<ref> صابری، ج۲، ص۵۲ و ۵۳.</ref>

مختار کو قتل کرنے کے بعد ابن زبیر نے محمد حنفیہ سے دوبارہ [[بیعت]] طلب کی اور چاہتا تھا ان پر اور ان کے قریبیوں پر حملہ کرے۔ اس وقت [[عبد الملک ابن مروان]] جو ابھی مسند [[خلافت]] پر بیٹھ گیا تھا اس کی طرف سے محمد ابن حنفیہ کو ایک خط موصول ہوا جس میں محمد اور اس کے چاہنے والوں کو [[شام]] آنے کی دعوت تھی۔ محمد اور اس کے دوست احباب شام کی طرف چلے گئے۔ لیکن [[مدین|مَدین]] پہنچے تو ان کو خبر ملی کہ عبد الملک ابن مروان نے عمرو بن سعید سے <small>(جو کہ ابن حنفیہ کے دوستوں میں سے تھا</small>) بے وفا‎ئی کی ہے۔ اس وجہ سے سفر سے پشیمان ہو‎ئے اور «[[ایلہ|أیلہ]]» میں رک گئے جو کہ [[بحیرہ احمر]] کے کنارے، [[حجاز]] کے آخر میں شام کے بارڈر پر ایک شہر ہے۔ وہاں سے واپس [[مکہ]] لوٹے اور [[ابوطالب کی گھاٹی|شعب ابوطالب]] میں سکونت اختیار کیا۔ اور وہاں سے [[طا‎ئف]] چلے گئے۔ جب تک حجاج نے ابن زبیر کو مکہ میں محاصرے میں رکھا محمد حنفیہ طا‌‎ئف میں رہے۔ اس کے بعد پھر شعب ابو طالب واپس آ‎ئے۔ حجاج نے ان سے عبد الملک کے لئے بیعت طلب کی لیکن انہوں نے بیعت کرنے سے انکار کیا۔ ابن زبیر مرنے کے بعد محمد بن حنفیہ نے عبد الملک کو ایک خط لکھا اور اس سے امان مانگی اور عبد الملک نے اسے امان دی۔<ref> دیکھ‎ئے: نوبختی، ص ۸۶-۸۷.</ref>

==برجستہ واقعات ==

* [[سنہ 36 ہجری]] میں [[جنگ جمل]] واقع ہو‎ئی۔ اس دن محمد حملہ کرنے سے رک گئے اور پرچم کو خود امام علی علیہ السلام نے سنبھالا اور جمل والوں کی فوج کو پسپا کرنے کے بعد پھر پرچم محمد کے حوالے کیا اور ان سے کہا: «دوبارہ حملہ کرکے اپنی گزشتہ کوتاہی کی اصلاح کرو» اور آپ نے [[خزیمہ بن ثابت]] (<small>ذو الشّہادتین</small>) اور بعض دوسرے [[انصار]]، جن میں سے بہت سارے [[جنگ بدر|بدر]] کے جنگجو تھے، ان کی مدد سے دشمن پر یکے پس از دیگرے حملہ کیا اور دشمن کو شکست سے دوچار کیا۔<ref> مدرس وحید، ج۲، ص۳۵۷؛ نک: ری ‌شہری، ج۱، ص۱۸۳.</ref>

* [[جنگ صفین]] میں محمد لشکر کے سرداروں میں سے تھے۔<ref> ابن شهر آشوب، مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۶۸.</ref> [[علامہ مجلسی]] نے جنگ صفین میں ان کی موجودگی کا ایک واقعہ ذکر کیا ہے۔<ref> مجلسی،‌ بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۵، ص۳۴۹.</ref> محمد بن جنفیہ نے اپنے بابا سے اپنے اور حسنین کے درمیان تبعیض کی شکایت کی۔  حضرت علی (ع) نے ان کے سر کا بوسہ لیا اور فرمایا: میرے عزیز بیٹے، تم میرے بیٹے ہو اور وہ دونوں [[حسنین]] [[رسول خدا (ص)]] کی فرزند ہیں۔ کیا مجھے ان کی حفاظت نہیں کرنی چاہئے؟ محمد نے جواب دیا: بیشک بابا، میری جان آپ پر اور ان دونوں پر فدا ہو۔<ref> مجلسی،‌ بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۴۵، ص۳۴۹.</ref>  

===کربلا میں غیر حاضری===

شیعہ علما اور [[علم رجال|رجال‌]]  کے ماہرین نے محمد بن حنفیہ کی [[واقعہ کربلا]] میں غیر حاضری کے دفاع میں کچھ دلایل پیش کئے ہیں۔ ان کے بقول محمد حنفیہ کا شرکت نہ کرنا [[امام حسین علیہ السلام]] کی نافرمانی یا مخالفت کی وجہ سے نہیں تھا اور امام کے ساتھ نہ آنے میں ان کی کچھ جا‎ئز وجوہات تھیں جن میں سے کچھ یہ ہیں:

* امام علیہ السلام کے [[مدینہ]] اور [[مکہ]] سے نکلتے وقت ان کی بیماری۔

* امام علیہ السلام کی طرف سے مدینہ میں رہنے پر مامور ہونا۔