"شیطان" کے نسخوں کے درمیان فرق

نسخہ بمطابق 15:54، 21 جنوری 2019ء

شیطان دینی تعلیمات میں ہر شرور اور سرکش موجود کو کہا جاتا ہے۔ ابلیس جسے حضرت آدم کو سجدہ کرنے سے انکار کرنے پر درگاہ خداوندی سے نکالا گیا، کو بھی شیطان کہا جاتا ہے۔ شیطان کی حقیقت کے بارے میں علما کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے لیکن اکثر مفسرین اسے جن قرار دیتے ہیں۔

قرآن میں شیطان یا شیاطین کا لفظ 88 بار آیا ہے جن میں سے اکثر موارد میں اس سے مراد ابلیس ہے۔ قرانی آیات کے مطابق شیطان نے خدا کی نا فرمانی کرتے ہوئے حضرت آدم کو سجدہ نہیں کیا یوں وہ اپنے مقام و منزلت سے عزل کرکے خدا کی بارگاہ سے نکالا گیا۔ اس کے بد اس نے خدا سے قیامت تک کی مہلت مانگی جسے خدا نے قبول کیا اور اسے ایک معین دن تک مہلت دی گئی۔ خداوند متعال نے متعدد آیات میں انسان کو شیطان کی طرف متوجہ کرتے ہوئے اس کے دھوکے میں نہ آنے اور خدا کی بندگی کی سفارش کی ہے۔

شیطان سے متعلق بہت زیادہ احادیث بھی نقل ہوئی ہیں۔ ان احادیث میں شیطان سے متعلق متعدد موضوعات من جملہ بعض انبیا اور ائمہ کے ساتھ شیطان کی گفتگو، شیطان سے دوری کے اسباب اور شیطان کے اوصاف اور خصوصیات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔

اسلامی تعلیمات کے مطابق شیطان صرف انسان کے دل میں وسوسہ ایجاد کر کے اسے گناہ کی طرف ترغیب دلاتا ہے اور گناہ کی طرف دعوت دینے سے زیادہ اسے انسان پر کوئی قدرت اور تسلط حاصل نہیں ہے بنا براین وہ کسی انسان کو گناہ پر مجبور نہیں کر سکتا ہے۔ شیطان اور اس کی اطاعت کرنے والے سب کے سب دوزخ میں جائیں گے۔

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-#رجوع_مکرر [[ابلیس]]
+'''شیطان''' دینی تعلیمات میں ہر شرور اور سرکش موجود کو کہا جاتا ہے۔ [[ابلیس]] جسے [[حضرت آدم]] کو [[سجدہ]] کرنے سے انکار کرنے پر درگاہ خداوندی سے نکالا گیا، کو بھی شیطان کہا جاتا ہے۔ شیطان کی حقیقت کے بارے میں علما کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے لیکن اکثر مفسرین اسے [[جن]] قرار دیتے ہیں۔
+[[قرآن]] میں شیطان یا شیاطین کا لفظ 88 بار آیا ہے جن میں سے اکثر موارد میں اس سے مراد ابلیس ہے۔ قرانی آیات کے مطابق شیطان نے خدا کی نا فرمانی کرتے ہوئے حضرت آدم کو سجدہ نہیں کیا یوں وہ اپنے مقام و منزلت سے عزل کرکے خدا کی بارگاہ سے نکالا گیا۔ اس کے بد اس نے خدا سے [[قیامت]] تک کی مہلت مانگی جسے خدا نے قبول کیا اور اسے ایک معین دن تک مہلت دی گئی۔ خداوند متعال نے متعدد آیات میں انسان کو شیطان کی طرف متوجہ کرتے ہوئے اس کے دھوکے میں نہ آنے اور خدا کی بندگی کی سفارش کی ہے۔
+شیطان سے متعلق بہت زیادہ [[احادیث]] بھی نقل ہوئی ہیں۔ ان احادیث میں شیطان سے متعلق متعدد موضوعات من جملہ بعض [[انبیا]] اور [[ائمہ]] کے ساتھ شیطان کی گفتگو، شیطان سے دوری کے اسباب اور شیطان کے اوصاف اور خصوصیات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔
+اسلامی تعلیمات کے مطابق شیطان صرف انسان کے دل میں وسوسہ ایجاد کر کے اسے [[گناہ]] کی طرف ترغیب دلاتا ہے اور گناہ کی طرف دعوت دینے سے زیادہ اسے انسان پر کوئی قدرت اور تسلط حاصل نہیں ہے بنا براین وہ کسی انسان کو گناہ پر مجبور نہیں کر سکتا ہے۔ شیطان اور اس کی اطاعت کرنے والے سب کے سب [[جہنم|دوزخ]] میں جائیں گے۔
+==مفہوم‌شناسی==<!--
+شیطان در فرہنگ اسلامی، اسم عام برای ہر موجود منحرف‌کنندہ و سرکش در برابر خداوند است کہ ممکن است انسان باشد یا جن، اما ابلیس، اسم خاص شیطانی است کہ در بہشت بر [[آدم]] [[سجدہ]] نکرد و با شیاطین دیگر، در پی منحرف کردن انسان‌ہاست۔<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۵ش، ج۲۹، ص۱۹۲۔</ref> شیطان در قرآن کریم، دشمن دائمی انسان‌ہا معرفی شدہ کہ برای گمراہی آنہا تلاش می‌کند۔<ref>سورہ زخرف، آیہ ۶۲؛ سورہ یوسف، آیہ ۵؛ سورہ کہف، آیہ ۵۰؛ سورہ اسراء، آیہ ۵۳؛ سورہ بقرہ، آیہ ۱۶۸۔</ref> قلمرو شیطان، ساحت تشریعی دانستہ شدہ، نہ تکوین؛ چرا کہ بنابر آموزہ‌ہای اسلامی، شیطان تنہا می‌تواند انسان را وسوسہ کردہ و بہ [[گناہ]] تشویق کند، بر این اساس، بیش از دعوت کردن بہ گناہ، سلطہ و قدرتی بر انسان ندارد۔<ref>و ما کان لی علیکم من سلطان الا ان دعوتکم فاستجبتم لی (سورہ ابراہیم، آیہ ۲۲)۔</ref>
+واژہ شیطان ۸۸ بار در [[قرآن]] آمدہ است؛ ۷۰ بار بہ صورت مفرد، و ۱۸ بار بہ صورت جمع، یعنی شیاطین۔<ref>عسگری، «معناشناسی نوین از واژہ شیطان»، ص۲۱۴۔</ref> لفظ شیطان بہ تعداد لفظ [[ملائکہ]] در قرآن آمدہ است۔<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۴۱۷ق، ج۶، ص۶۱-۶۳؛ واعظ‌زادہ خراسانی، المعجم فی فقہ لغۃ القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۱۵۸۔</ref> این واژہ در مواردی از جملہ در [[سورہ بقرہ]]، آیہ ۳۶، بہ عنوان نام خاص ابلیس، و در موارد دیگری از جملہ در [[سورہ انعام]]، آیہ ۱۲۱، بہ عنوان لشکریان و پیروان ابلیس بہ کار رفتہ است۔<ref>عسگری، «معناشناسی نوین از واژہ شیطان»، ص۲۱۴۔</ref>
+[[علامہ طباطبایی]] در [[تفسیر المیزان]]، وجود شیطان کہ انسان را بہ سوی شر و معصیت دعوت می‌کند، یکی از ارکان ہستی دانستہ است کہ حاکی از اختیار انسان و سیر او در مسیر کمال است۔<ref>علامہ طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۳۸۔</ref>
+دربارہ این کہ ماہیت و حقیقت شیطان از [[جن|جنّ]] است یا [[ملائکہ]]، دو دیدگاہ مہم وجود دارد و بیشتر مفسران او را از جنس جن می‌دانند، اما [[ابن عباس|ابن عبّاس]]، [[ابن مسعود]]، قتادہ، [[سعید بن مسیب]]، ابن جریح، ابن انباری، ابن جریر طبری، [[شیخ طوسی]]، بیضاوی و گروہی دیگر، آن را از ملائک دانستہ‌اند۔<ref> شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۱، ص۱۵۰؛ بیضاوی، أنوار التنزیل، دار الفکر، ج۱، ص۲۹۴؛ طبری، جامع البیان، ۱۴۱۵ق، مج ۱، ج۱، ص۳۲۱۔</ref>
+==ویژگی‌ہا==
+در قرآن کریم برخی از اوصاف شیطان بیان شدہ است؛ از جملہ:
+{{جعبہ رنگ|عرض=95|رنگ پایین=FBFBFF|رنگ بالا=E8E8FF}}{{ستون-شروع|۳}}
+* [[مستکبر]]<ref>سورہ بقرہ، آیہ ۳۴۔</ref>
+* [[کافر]]<ref>سورہ بقرہ، آیہ ۳۴؛ سورہ ص، آیہ ۷۴۔</ref>
+* کفور: ناسپاس<ref>سورہ اسراء، آیہ ۲۷۔</ref>
+* [[فاسق]]<ref>سورہ کہف، آیہ ۵۰۔</ref>
+* عصی: عصیان‌گر<ref>سورہ مریم، آیہ ۴۴۔</ref>
+* مارد و مَرید: سرکش<ref>سورہ صافات، آیہ ۷؛ سورہ نساء، آیہ ۱۱۷۔</ref>
+* مذئوم: نکوہیدہ<ref>سورہ اعراف، آیہ ۱۸۔</ref>
+* رجیم = راندہ‌شدہ<ref>سورہ تکویر، آیہ ۲۵؛ سورہ ص، آیہ ۷۷؛ سورہ نحل، آیہ ۹۸۔</ref>
+* مدحور = راندہ<ref>سورہ اعراف، آیہ ۱۸۔</ref>
+* [[لعن|ملعون]]<ref>سورہ ص، آیہ ۷۸؛ سورہ حجر، آیہ ۳۵۔</ref>
+* مُنظَر: مہلت یافتہ<ref>سورہ اعراف، آیہ ۱۵۔</ref>
+* عَدُوّ، عدوّ مبین: دشمن، دشمن آشکار<ref>سورہ یس، آیہ ۶۰؛ سورہ کہف، آیہ ۵۰؛ سورہ فاطر، آیہ ۶؛ سورہ بقرہ، آیہ ۲۰۸ و ۱۶۸؛ سورہ انعام، آیہ ۱۴۲؛ سورہ یوسف، آیہ ۵۔</ref>
+* ہمدم بد<ref>سورہ نساء، آیہ ۳۸۔</ref>
+* خذول: فروگذارندہ انسان<ref>سورہ فرقان، آیہ ۲۹۔</ref>
+* مُضلّ مبین: گمراہ‌کنندہ آشکار<ref>سورہ قصص، آیہ ۱۵؛ سورہ ص، آیہ ۸۲۔</ref>
+* غَرور: فتنہ‌گر، فریب‌کار<ref>سورہ اعراف، آیہ ۷ و ۲۲ و ۲۷؛ سورہ طہ، آیہ ۲۰ و ۱۲۰۔</ref>
+* وعدہ کاذب و برانگیختن آرزو<ref>سورہ نساء، آیہ ۴ و ۱۲۰۔</ref>
+* دعوت بہ سوی [[جہنم]]۔<ref>سورہ لقمان، آیہ ۳۱ و ۲۱۔</ref>
+{{پایان}}
+{{پایان جعبہ رنگ}}
+[[علامہ مجلسی]] در [[بحار الانوار]]، ۱۷۷ [[روایت]] از [[معصومین]] در ارتباط با شیطان ( و یا [[ابلیس]]) نقل کردہ است کہ بر اساس این روایات، ذکر [[خدا]] و گفتن [[تسمیہ|بسم اللہ]] در ابتدای کارہا، مایہ دوری شیطان است؛ برخی از این کارہا عبارتند از غذا خوردن،<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۰، باب ذکر ابلیس و قصصہ، ص۲۰۳، ح۲۵ و۲۶۔</ref> سفر و خروج از خانہ،<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۰، باب ذکر ابلیس و قصصہ، ص۲۰۱-۲۰۲، ح۲۱۔</ref> [[وضو]] گرفتن،<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۰، باب ذکر ابلیس و قصصہ، ص۲۰۳، ح۲۷۔</ref> [[نماز]] خواندن،<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۰، باب ذکر ابلیس و قصصہ، ص۲۰۲، ح۲۴۔</ref> و [[جماع]]۔<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۰، باب ذکر ابلیس و قصصہ، ص۲۰۱، ح۱۹؛ ص۲۰۲، ح۲۳؛ ص۲۰۷، ح۴۲۔</ref> امام علی(ع) در [[خطبہ قاصعہ]]، برخی از صفات شیطان از جملہ [[حسادت]]، [[تعصب]] ناروا، [[عیب‌جویی]]، طعنہ‌زنی، [[فخرفروشی]] و [[طمع]] را برشمردہ است۔<ref>نہج البلاغہ، تصحیح صبحی صالح، خطبہ ۱۹۲، ص۲۸۵-۳۰۳۔</ref>
+بنابر آیات قرآن کریم، جایگاہ نہایی ابلیس و پیروان او، یعنی ہمہ شیاطین، دوزخ و گرفتار شدن در خشم الہی خواہد بود۔<ref>قَالَ فَالحقُّ وَالحَقَّ أَقولُ لاَملأنَّ جَہنّمَ مِنکَ و مِمَّن تَبِعَکَ مِنہُم أَجمعین (سورہ ص، آیہ ۸۴ و ۸۵)؛ قالَ اذہَبْ فمَن تَبِعکَ مِنہُم فَإِنَّ جَہنَّم جَزاؤُکُم جَزاءً مَوفوراً (سورہ اسراء، آیہ ۶۳)۔</ref>
+در قرآن کریم، شیوہ‌ہای شیطان برای گمراہ کردن انسان‌ہا بیان شدہ است؛ از جملہ: ایجاد دشمنی،<ref>إِنَّما یریدُ الشَّیطَنُ أَن یوقِعَ بَینَکم العَدَ وۃَ والبَغضَاءَ فِی الخَمرِ والمَیسرِ و یصدَّکُم عَن ذکرِاللہِ و عَن الصَّلوَۃِ فَہل أَنتم مُنتہونَ (سورہ مائدہ، آیہ ۹۱)۔</ref> بازداشتن از یاد خدا و بہ ویژہ [[نماز]]،<ref>إِنَّما یریدُ الشَّیطَنُ أَن۔۔۔ یصدَّکُم عَن ذکرِ اللہِ و عَن الصَّلَوۃِ (سورہ مائدہ، آیہ ۹۱)؛ استَحوذَ عَلیہِمُ الشَّیطَنُ فأَنسَہُم ذِکرَاللہِ أُولَلِکَ حِزبُ الشَّیطَنِ أَلا إِنَّ حِزبَ الشَّیطَنِ ہمُ الخَسِرونَ (سورہ مجادلہ، آیہ ۱۹)؛ مَا أَنسَنِیہُ إلاَّ الشَّیطَنُ (سورہ کہف، آیہ ۶۳)؛ سورہ یوسف، آیہ ۴۲۔</ref> و ترساندن از فقر و سایر ناملایمات دنیوی۔<ref>الشَّیطَنُ یعدِکُم الفَقَر (سورہ بقرہ، آیہ ۲۶۸)۔</ref>
+آراستن [[گناہ]] و زیبانمایی افکار و اعمال باطل،<ref>قَالَ ربِّ بِما أَغویتَنِی لاَُزَیننَّ لَہم فِی الأَرضِ (سورہ حجر، آیہ ۳۹)۔</ref> آراستن نعمت‌ہای دنیایی و محبوب نمایاندنِ زنان، فرزندان و اموال،<ref>سورہ بقرہ، آیہ ۲ و ۱۴؛ سورہ آل عمران، آیہ ۳۔</ref> برانگیختن آرزوہای دور و دراز،<ref>ولاَُضِلَّنَّہم ولاَُمنِّینَّہم (سورہ نساء، آیہ ۱۱۹)؛ فخر الرازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۱۱ق، ج۱۱، ص۳۸-۳۹؛ طبری، جامع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۸۱۔</ref> گسترش فساد و ترویج فحشا و منکر،<ref>و مَن یتَّبِع خُطُوتِ الشَّیطَنِ فإِنّہُ یأمرُ بِالفَحشاءِ والمُنکَرِ (سورہ نور، آیہ ۲۱)۔</ref> از دیگر روش‌ہای شیطان برای گمراہ کردن انسان‌ہاست کہ در قرآن کریم آمدہ است۔
+==دلایل آفرینش و مہلت یافتن==
+بر اساس آیات قرآن کریم، شیطان پس از راندہ شدن از درگاہ الہی بہ دلیل سجدہ نکردن بر آدم، از خداوند خواست کہ تا روز قیامت بہ او مہلت دہد و خداوند نیز چنین مہلتی بہ وی داد۔<ref>قَالَ رَبِّ فَأَنظِرنِی إِلَی یومِ یبعثونَ قَالَ فَإِنّکَ مِن المُنظَرینَ (سورہ حجر، آیہ ۳۶ و ۳۷)۔</ref> مفسران مسلمان، دربارہ اینکہ چرا شیطان خلق شد و چرا پس از راندہ شدن از درگاہ الہی، ہمچنان فرصت یافت تا بندگان را بہ گمراہی بکشاند، پاسخ‌ہایی دادہ‌اند؛<ref>علامہ طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۵۴ - ۶۹۔</ref> از جملہ اینکہ شیطان از ابتدا پلید نبودہ است، و ہمچنین وسیلہ امتحان انسان‌ہاست۔
+===شیطان، پلید آفریدہ نشد===
+خداوند شیطان را پلید خلق نکرد، و او از ابتدا در پی منحرف کردن انسان‌ہا نبودہ است؛ چنانکہ شش ہزار سال خدا را پرستش کردہ، ہمنشین فرشتگان و اہل [[عبادت]] بودہ، اما بہ دلیل [[تکبر]] در برابر خداوند، راہ طغیان را در پیش گرفتہ و از رحمت خداوند دور شدہ است۔<ref>نہج البلاغہ، تصحیح صبحی صالح، خطبہ ۱۹۲، ص۲۸۵-۲۸۶۔</ref> بہ باور علامہ طباطبایی در تفسیر المیزان، وجود ابلیس شرّ محض نیست، بلکہ شرّ آمیختہ بہ خیر است۔<ref>علامہ طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۳۷۔</ref>
+===وسیلہ امتحان انسان===
+بر اساس قرآن کریم، آفرینش ابلیس‌برای امتحان بندگان است۔<ref>و مَا کَانَ لہُ عَلیہم مِن سُلطَن إِلاَّ لِنعلمَ مَن یؤمنُ بِالأَخرۃِ مِمّن ہُوَ مِنہا فِی شَکّ (سورہ سبأ، آیہ ۲۱)۔</ref> خداوند ہمچنین القائات شیطان را برای بیماردلان و سنگ‌دلان، مایہ آزمایش قرار دادہ است۔<ref>لِیجعَلَ مَا یلقِی الشَّیطَنُ فِتنۃً لِلَّذینَ فِی قلوبِہم مَرضٌ والقَاسِیۃِ قُلوبُہم (سورہ حج، آیہ ۵۳)۔</ref>
+==توانایی‌ہا و گسترہ فعالیت==
+در آیاتی از قرآن کریم، تأثیر شیطان، یعنی ابلیس و یارانش، بسیار محدود و ضعیف دانستہ شدہ است؛<ref>إِنَّ کَیدَ الشَّیطَنِ کانَ ضَعیفاً (سورہ نساء، آیہ ۷۶)۔</ref> ابلیس، شیاطین و جنیان نمی‌توانند بر عوالم [[غیب]] و امور پنہانی آگاہی یابند و در کسب اخبار آسمانی ناتوانند۔<ref>و حَفظنہا مِن کلِّ شیطن رجیم إِلاَّ مَنِ استَرقَ السَّمعَ فَأَتبَعَہُ شِہابٌ مُبِینٌ (سورہ حجر، آیہ ۱۷ و ۱۸)؛ سورہ صافات، آیہ ۶-۱۰؛ سورہ ملک، آیہ ۵۔</ref>
+بر اساس آیاتی از قرآن کریم، ابلیس و یارانش ہیچ سلطہ‌ای بر بندگان خداوند ندارند؛ چرا کہ خدا در پاسخ بہ تہدیدہای ابلیس برای گمراہ ساختن بندگان، از عدم تسلط او سخن گفت و تنہا از تسلط شیطان بر کسانی خبر داد کہ از او پیروی کنند۔<ref>إِنَّ عِبادِی لَیسَ لَکَ عَلیہِم سُلطَنٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعکَ مِن الغَاوینَ (سورہ حجر، آیہ ۴۲)؛‌إِنَّ عِبادی لَیسَ لَکَ عَلیہِم سُلطَنٌ و کَفَی بِربِّکَ وَکِیلا (سورہ اسراء، آیہ ۶۵)؛ سورہ نحل، آیہ ۹۹۔</ref> علامہ طباطبایی و [[مکارم شیرازی]]، بر این باورند کہ شیطان می‌تواند بہ ہر شکلی صورتی جز صورت [[پیامبر|انبیا]] و [[وصی|اوصیا]] درآید۔<ref>علامہ طباطبایی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۶۲؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونہ، ۱۳۷۵ش، ج۷، ص۲۰۲۔</ref>
+== جستارہای وابستہ==
+{{ستون شروع|۳}}
+* [[ابلیس]]
+* [[فرشتہ]]
+* [[خناس]]
+{{پایان}}
+==پانویس==
+{{پانویس2}}
+==منابع==
+{{منابع}}
+* بیضاوی، ناصرالدین، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، بیروت، دار الفکر، بیتا۔
+* شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بیتا۔
+* طبری، محمد بن جریر، جامع البیان عن تأویل آي القرآن، بہ کوشش جمیل العطار صدقی، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق۔
+* عسگری، انسیہ، «معناشناسی نوین از واژہ شیطان»، در مجلہ قبسات، ش۶۴، زمستان ۱۳۸۹ش۔
+* علامہ طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعہ مدرسین، ۱۳۷۴ش۔
+* فخر الرازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب، ج۱۱، بیروت، دار الکتب العلمیۃ، ۱۴۱۱ق/۱۹۹۰م۔
+* مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق۔
+* مصطفوی، سید حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تہران، وزارت فرہنگ و ارشاد اسلامی، ۱۴۱۷ق۔
+* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونہ، تہران،دار الکتب الاسلامیۃ، ۱۳۷۵ش۔
+* نہج البلاغہ، تصحیح صبحی صالح، بیروت، دار الکتاب اللبنانی، ۱۹۸۰م۔
+* واعظزادہ خراسانی، محمد، المعجم فی فقہ لغۃ القرآن و سرّ بلاغتہ، مشہد، بنیاد پژوہشہای آستان قدس، ۱۴۱۹ق۔
+{{پایان}}
+==پیوند بہ بیرون==
+* [http://www۔hawzah۔net/fa/Question/View/63926/# سایت حوزہ]
+* [http://islampedia۔ir/fa/1390/03/%D8%A7%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%B3/#toc-----1 اسلام پدیا]
+{{عالم غیب}}