"توبہ" کے نسخوں کے درمیان فرق
م
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) م (←حق اللہ) |
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) مکوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 83: | سطر 83: | ||
اگر کوئی شخص ایسی گناہ کا مرتکب ہوا ہو جس پر شریعت میں کوئی حد یا تعزیر معین نہ ہو (جیسے [[جھوٹ]] جس سے کسی کو کوئی ضرر نہ پہنچے) تو توبہ کیلئے پشیمانی اور گناہ کو ترک کرنے کا ارادہ کافی ہے۔<ref>موسوی بجنوردی، القواعد الفقہیہ، ج۷، ص۳۱۹</ref> | اگر کوئی شخص ایسی گناہ کا مرتکب ہوا ہو جس پر شریعت میں کوئی حد یا تعزیر معین نہ ہو (جیسے [[جھوٹ]] جس سے کسی کو کوئی ضرر نہ پہنچے) تو توبہ کیلئے پشیمانی اور گناہ کو ترک کرنے کا ارادہ کافی ہے۔<ref>موسوی بجنوردی، القواعد الفقہیہ، ج۷، ص۳۱۹</ref> | ||
===حق الناس===<!-- | ===حق الناس=== | ||
{{Quote box | |||
عدالت | |class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. --> | ||
|title =<font size=3em>'''پیغمبر اکرم(ص) کا فرمان'''</font> | |||
|quote = عدالت اچھی چیز ہے لیکن حکمرانوں کیلئے بہتر ہے، سخاوت اچھی ہے لیکن ثروت مند کیلئے بہتر ہے، تقوی اچھی ہے لیکن علماء کیلئے بہتر ہے، صبر اچھا ہے لیکن فقراء کیلئے بہتر ہے، توبہ اچھی ہے لیکن جوانوں کیلئے بہتر ہے اور حیا اچھی ہے لیکن عورتوں کیلئے بہتر ہے۔{{حدیث|اَلْعَدْلُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِی الاُمَراءِ اَحْسَنُ، وَ السَّخاءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِی الاَغْنیاءِ اَحْسَنُ، اَلْوَرَعُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِی الْعُلَماءِ اَحْسَنُ، اَلصَّبْرُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِی الْفُقَراءِ اَحْسَنُ، اَلتَّوبَةُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِی الشَّبابِ اَحْسَنُ، اَلْحَیاءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِی النِّساءِ اَحْسَنُ؛}} <br/> | |||
|source = <small> نہج الفصاحہ ص۵۷۸، ح ۲۰۰۶</small> | |||
|align = left | |||
|width = 250px | |||
|border = | |||
|fontsize = 14px | |||
|bgcolor =#ffeebb | |||
|style = | |||
|title_bg = | |||
|title_fnt = | |||
|tstyle = | |||
|qalign =justify | |||
|qstyle = | |||
|quoted = | |||
|salign = left | |||
|sstyle = | |||
}} | |||
<!-- | |||
ہر گناہی جنبہ [[حق اللہ]] دارد، اگر علاوہ بر حقاللّہ جنبہ [[حق الناس]] نیز داشتہ باشد، در ہمہ آنہا باید جنبۀ حق اللہی را با پشیمانی و عزم بر ترک گناہ جبران کند و در بخش حق الناسی چند حالت دارد: | ہر گناہی جنبہ [[حق اللہ]] دارد، اگر علاوہ بر حقاللّہ جنبہ [[حق الناس]] نیز داشتہ باشد، در ہمہ آنہا باید جنبۀ حق اللہی را با پشیمانی و عزم بر ترک گناہ جبران کند و در بخش حق الناسی چند حالت دارد: | ||
* اگر گناہ زبانی باشد (مانند [[قذف|قَذْفْ]]، [[تہمت]] و [[غیبت]]) لازم است از کسی کہ بہ او تعرض شدہ حلالیت طلبیدہ شود. برخی معتقدند چنانچہ صاحب حق، بہ قذف یا تہمت یا غیبت علم نداشتہ باشد نیازی بہ عذرخواہی از او نیست، بہتر است از طرف او استغفار کند و بہ درگاہ خداوند تضرع نماید تا توبہاش پذیرفتہ شدہ و در [[قیامت]] از تبعات گناہ در امان بماند.<ref> موسوی بجنوردی، القواعد الفقہیہ، ج۷، ص۳۲۱ـ۳۲۲</ref> | * اگر گناہ زبانی باشد (مانند [[قذف|قَذْفْ]]، [[تہمت]] و [[غیبت]]) لازم است از کسی کہ بہ او تعرض شدہ حلالیت طلبیدہ شود. برخی معتقدند چنانچہ صاحب حق، بہ قذف یا تہمت یا غیبت علم نداشتہ باشد نیازی بہ عذرخواہی از او نیست، بہتر است از طرف او استغفار کند و بہ درگاہ خداوند تضرع نماید تا توبہاش پذیرفتہ شدہ و در [[قیامت]] از تبعات گناہ در امان بماند.<ref> موسوی بجنوردی، القواعد الفقہیہ، ج۷، ص۳۲۱ـ۳۲۲</ref> | ||