"حب الوطن من الایمان" کے نسخوں کے درمیان فرق
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
Mohsin (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 6: | سطر 6: | ||
| دوسرے اسامی = | | دوسرے اسامی = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| صادر از = [[پیغمبر | | صادر از = [[پیغمبر خداؐ]] سے منسوب | ||
| اصلی راوی = | | اصلی راوی = | ||
| راویان = | | راویان = | ||
| سطر 15: | سطر 15: | ||
|روائی تائیدات = «عُمِّرَتِ الْبُلْدَانُ بِحُبِّ الْأَوْطَان» | |روائی تائیدات = «عُمِّرَتِ الْبُلْدَانُ بِحُبِّ الْأَوْطَان» | ||
}} | }} | ||
'''حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الْایمانِ''' | '''حُبُّ الوَطَنِ مِنَ الْایمانِ'''، یعنی وطن سے محبت ایمان کا جز ہے، یہ مشہور جملہ [[حضرت محمدؐ]] سے منسوب ہے۔ بعض محقق علما جیسے [[ناصر مکارم شیرازی]] کے مطابق یہ جملہ قدیم شیعہ منابع حدیثی میں نہیں پایا جاتا ہے۔ بعض علما کی نظر میں یہ ایک [[جعل حدیث|جعلی]] جملہ ہے۔ چھٹی صدی ہجری کے مفسر [[ابو الفتوح رازی]] نے اپنی تفسیر "روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن" میں یہ جملہ رسول خداؐ کی طرف منسوب کیا ہے جو آپؐ نے [[مکہ]] چھوڑ کر [[مدینہ]] [[ہجرت مدینہ|ہجرت]] کے وقت کہا تھا۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ وطن سے پیغمبر خداؐ کی مراد شہر مکہ ہے۔ | ||
محققین کے ایک گروہ نے "حب الوطن من الایمان" کے جملہ میں جغرافیائی وطن سے محبت اور ایمان کے باہمی اثر اور تعلق کو قبول نہ کرتے ہوئے لفظ "وطن" کی تاویل کی ہے۔ بعض نے وطن کا مفہوم عظیم اسلامی وطن اور بعض نے جنت کو وطن قرار دیا ہے۔ مسلم عرفاء نے وطن کے مفہوم کو وسعت دیتے ہوئے انسان کے لیے سکون و اطمینان کے حامل مقام کو اصلی وطن قرار دیا ہے اور وہ مقام قرب الہی ہے۔ | محققین کے ایک گروہ نے "حب الوطن من الایمان" کے جملہ میں جغرافیائی وطن سے محبت اور ایمان کے باہمی اثر اور تعلق کو قبول نہ کرتے ہوئے لفظ "وطن" کی تاویل کی ہے۔ بعض نے وطن کا مفہوم عظیم اسلامی وطن اور بعض نے جنت کو وطن قرار دیا ہے۔ مسلم عرفاء نے وطن کے مفہوم کو وسعت دیتے ہوئے انسان کے لیے سکون و اطمینان کے حامل مقام کو اصلی وطن قرار دیا ہے اور وہ مقام قرب الہی ہے۔ | ||
==اہمیت== | ==اہمیت== | ||
جملہ "حبُّ الْوطن منَ الايمان"، کا مطلب ہے "وطن سے محبت ایمان کا جز ہے"، یہ ایک مشہور حدیث کے طور پر<ref>مکارم شیرازی، نفحات الولایہ، 1426ھ، ج2، ص145۔</ref> [[پیغمبر اکرم | جملہ "حبُّ الْوطن منَ الايمان"، کا مطلب ہے "وطن سے محبت ایمان کا جز ہے"، یہ ایک مشہور حدیث کے طور پر<ref>مکارم شیرازی، نفحات الولایہ، 1426ھ، ج2، ص145۔</ref> [[پیغمبر اکرم ؐ]] سے منسوب ہے۔<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان، 1408ھ، ج17، ص299۔</ref> لوگوں میں اس جملے کو مقبولیت حاصل ہے اور روز مرہ محاوروں میں اس کا استعمال کیا جاتا ہے نیز ادیبوں اور شعراء نے اپنی تحریروں میں اس کا ذکر کیا ہے۔<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص219۔</ref> | ||
== حدیث «حب الوطن من الایمان» کی سند == | == حدیث «حب الوطن من الایمان» کی سند == | ||
[[شیعہ]] [[مرجع تقلید]] [[ناصر مکارم شیرازی]] کے مطابق جملہ «حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْایمانِ» شیعہ قدیمی کتب حدیثی میں موجود نہیں ہے۔<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، 1386شمسی، ج15، ص509؛ رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص219۔</ref> یہ جملہ مرزبان بن رستم (متوفی: 302ھ) کے عربی ترجمہ مرزبانامہ میں پایا گیا ہے۔<ref>مرزبان بن رستم، مرزبان نامہ، 1997ء، ص178۔</ref> مرزبان نامہ کو قدیم ترین ماخذ سمجھا جاتا ہے جس نے مذکورہ جملہ کو حدیث رسول | [[شیعہ]] [[مرجع تقلید]] [[ناصر مکارم شیرازی]] کے مطابق جملہ «حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْایمانِ» شیعہ قدیمی کتب حدیثی میں موجود نہیں ہے۔<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، 1386شمسی، ج15، ص509؛ رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص219۔</ref> یہ جملہ مرزبان بن رستم (متوفی: 302ھ) کے عربی ترجمہ مرزبانامہ میں پایا گیا ہے۔<ref>مرزبان بن رستم، مرزبان نامہ، 1997ء، ص178۔</ref> مرزبان نامہ کو قدیم ترین ماخذ سمجھا جاتا ہے جس نے مذکورہ جملہ کو حدیث رسول خداؐ کے طور پر بیان کیا ہے۔<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص220۔</ref> | ||
بعض متاخرین شیعہ کی تصانیف میں یہ جملہ حدیث مرسل کے عنوان سے ذکر ہوا ہے۔<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، 1386شمسی، ج15، ص509۔</ref> چھٹی صدی ہجری کے شیعہ مفسر ابو الفتوح رازی نے اپنی تفسیر "روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن" میں یہ جملہ ایک حدیث کی حیثیت سے نبی اکرم | بعض متاخرین شیعہ کی تصانیف میں یہ جملہ حدیث مرسل کے عنوان سے ذکر ہوا ہے۔<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، 1386شمسی، ج15، ص509۔</ref> چھٹی صدی ہجری کے شیعہ مفسر ابو الفتوح رازی نے اپنی تفسیر "روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن" میں یہ جملہ ایک حدیث کی حیثیت سے نبی اکرم ؐ کی طرف منسوب کیا ہے جو آپؐ نے [[مکہ]] سے نکل کر مدینہ ہجرت کے وقت کہا تھا اور پیغمبر اکرم ؐ کا لفظ وطن سے مراد شہر مکہ تھا۔<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان، 1408ھ، ج17، ص299۔</ref> [[شیخ عباس قمی]] نے اپنی کتاب [[سفینۃ البحار و مدینۃ الحکم و الآثار (کتاب)|سفینۃ البحار]] میں یہ جملہ [[شیخ حر عاملی]] کی "سفینۃ البحار و مدینۃ الحکم و الآثار" نامی کتاب کے مقدمے سے نقل کیا ہے۔<ref>قمی، سفینۃ البحار، 1414ھ، ج8، ص524۔</ref> | ||
ابن عربی اپنی تفسیر کی کتاب ،<ref>ابنعربی، تفسیر ابنعربی، 1422ھ، ج2، ص329۔</ref> سید محسن امین اپنی کتاب [[اعیان الشیعہ (کتاب)|اعیان الشیعہ]] <ref>امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج1، ص296۔</ref> اور شارح [[نہج البلاغہ]] مرزا حبیب اللہ خوئی<ref>ہاشمی خویی، منہاج البراعۃ، 1400ھ، ج21، ص394۔</ref> نے اس مشہور جملے کو حدیث جانا ہے لیکن ان منابع میں اس کی کسی سند کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ [[آیت اللہ مکارم شیرازی]] کے مطابق بعض نے اس حدیث کو جعلی قرار دیا ہے۔<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، 1386شمسی، ج15، ص509</ref> سید جعفر شہیدی نے بھی اس جملے کو حدیث نہیں مانا ہے۔<ref>شہیدی، شرح مثنوی، 1373شمسی، ج3، ص512۔</ref> | ابن عربی اپنی تفسیر کی کتاب ،<ref>ابنعربی، تفسیر ابنعربی، 1422ھ، ج2، ص329۔</ref> سید محسن امین اپنی کتاب [[اعیان الشیعہ (کتاب)|اعیان الشیعہ]] <ref>امین، اعیان الشیعہ، دار التعارف، ج1، ص296۔</ref> اور شارح [[نہج البلاغہ]] مرزا حبیب اللہ خوئی<ref>ہاشمی خویی، منہاج البراعۃ، 1400ھ، ج21، ص394۔</ref> نے اس مشہور جملے کو حدیث جانا ہے لیکن ان منابع میں اس کی کسی سند کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ [[آیت اللہ مکارم شیرازی]] کے مطابق بعض نے اس حدیث کو جعلی قرار دیا ہے۔<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، 1386شمسی، ج15، ص509</ref> سید جعفر شہیدی نے بھی اس جملے کو حدیث نہیں مانا ہے۔<ref>شہیدی، شرح مثنوی، 1373شمسی، ج3، ص512۔</ref> | ||
| سطر 31: | سطر 31: | ||
مولوی اور سعدی جیسے شعراء نے بھی اپنی نظموں میں اس جملے کو حدیث کے طور پر ذکر کیا ہے۔<ref>مولوی، مثنوی معنوی، 1373شمسی، ص576؛ سعدی، کلیات، 1320شمسی، ص204۔</ref> | مولوی اور سعدی جیسے شعراء نے بھی اپنی نظموں میں اس جملے کو حدیث کے طور پر ذکر کیا ہے۔<ref>مولوی، مثنوی معنوی، 1373شمسی، ص576؛ سعدی، کلیات، 1320شمسی، ص204۔</ref> | ||
{{شعر2 | {{شعر2 | ||
|سعدیا حب وطن گرچہ حدیثی است صحیح | |سعدیا حب وطن گرچہ حدیثی است صحیح|نتوان مرد بہ سختی کہ من آنجا زادم<ref>سعدی، کلیات، 1320شمسی، ص204</ref>}} | ||
کہا جاتا ہے کہ بہت سے [[اہل سنت]] علماء نے اس حدیث کو جعلی قرار دیتے ہوئے اس کے مندرجات پر اعتراضات کیے ہیں۔<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص221 و 231۔</ref> | کہا جاتا ہے کہ بہت سے [[اہل سنت]] علماء نے اس حدیث کو جعلی قرار دیتے ہوئے اس کے مندرجات پر اعتراضات کیے ہیں۔<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص221 و 231۔</ref> | ||
| سطر 45: | سطر 45: | ||
محققین کے ایک گروہ نے "حب الوطن من الایمان" کے جملے میں جغرافیائی وطن سے محبت اور ایمان کے تعلق کو قبول نہیں کیا لہذا لفظ "وطن" کی تاویل کی ہے۔ اس گروہ کا کہنا ہے کہ جملہ "حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْایمانِ" میں ظاہری مفہوم کو قبول نہیں کیا جاسکتا کیونکہ [[کافر]] اور [[منافق]] بھی اپنے وطن سے محبت کرتے ہیں جبکہ وہ ایمان سے کوسوں دور ہیں۔ پس وطن سے محبت ان کے ایمان کی علامت نہیں ہو سکتی۔ نیز اگر کسی [[مومن]] کی پیدائش کفار کی سرزمین میں ہو اور وہاں پرورش پایے اور اپنے وطن سے محبت کرے تو ایسے وطن سے محبت کرنا ایمان کوئی منطقی بات نہیں ہے۔<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص222۔</ref> | محققین کے ایک گروہ نے "حب الوطن من الایمان" کے جملے میں جغرافیائی وطن سے محبت اور ایمان کے تعلق کو قبول نہیں کیا لہذا لفظ "وطن" کی تاویل کی ہے۔ اس گروہ کا کہنا ہے کہ جملہ "حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْایمانِ" میں ظاہری مفہوم کو قبول نہیں کیا جاسکتا کیونکہ [[کافر]] اور [[منافق]] بھی اپنے وطن سے محبت کرتے ہیں جبکہ وہ ایمان سے کوسوں دور ہیں۔ پس وطن سے محبت ان کے ایمان کی علامت نہیں ہو سکتی۔ نیز اگر کسی [[مومن]] کی پیدائش کفار کی سرزمین میں ہو اور وہاں پرورش پایے اور اپنے وطن سے محبت کرے تو ایسے وطن سے محبت کرنا ایمان کوئی منطقی بات نہیں ہے۔<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص222۔</ref> | ||
شمس تبریزی بھی کہتے ہیں کہ مذکورہ حدیث میں پیغمبر | شمس تبریزی بھی کہتے ہیں کہ مذکورہ حدیث میں پیغمبر خداؐ کی مراد جغرافیائی وطن نہیں۔ ان کی نظر میں مکہ پیغمبر خدا ؐ کا دنیاوی وطن ہے اور اس سے محبت کا آنحضرتؐ کے ایمان سے کوئی تعلق نہیں۔<ref>مقالات شمس، ج2، ص139، بہ نقل از: شہیدی، شرح مثنوی، 1373شمسی، ج5، ص329۔</ref> | ||
علوم حدیث کے دو محقق اور[[شیعہ]] سیرت نگارسید جعفر مرتضیٰ عاملی<ref>عاملی، الصحیح من سیرۃ | علوم حدیث کے دو محقق اور[[شیعہ]] سیرت نگارسید جعفر مرتضیٰ عاملی<ref>عاملی، الصحیح من سیرۃ النبیؐ، 1426ھ، ج4، ص153 ـ 154۔</ref> اور سید مرتضیٰ عسکری کے مطابق اس حدیث میں محبت سے مراد وہ محبت ہے جو [[اسلام]] کے بلند مقاصد سے منسلک ہو اور وطن سے مراد عظیم اسلامی وطن ہے، نہ کہ انسان کی پیدائش کی جگہ(یعنی جغرافیائی وطن)۔<ref>رحیمی، «بررسی حدیث حب الوطن من الایمان»، ص223 و 230۔</ref> | ||
==«وطن» کی عرفانی تاویل== | ==«وطن» کی عرفانی تاویل== | ||
| سطر 54: | سطر 54: | ||
{{شعر2 | {{شعر2 | ||
|مسکن یار است و شہر شاہ من | |مسکن یار است و شہر شاہ من|پیش عاشق این بود حب الوطن <ref>مولوی، مثنوی معنوی، 1373شمسی، ص451</ref> | ||
از دم حب الوطن بگذر مایست | |از دم حب الوطن بگذر مایست|کہ وطن آن سوست جان این سوی نیست | ||
گر وطن خواہی گذر زان سوی شط | |گر وطن خواہی گذر زان سوی شط|این حدیث راست را کم خوان غلط<ref>مولوی، مثنوی معنوی، 1373شمسی، ص576</ref> | ||
}} | }} | ||
[[شیخ بہائی]] نے بھی اپنی کتاب "نان و حلوا" میں کچھ اشعار کے ضمن میں وطن سے ملکوتی وطن مراد لیا ہے: | [[شیخ بہائی]] نے بھی اپنی کتاب "نان و حلوا" میں کچھ اشعار کے ضمن میں وطن سے ملکوتی وطن مراد لیا ہے: | ||
{{شعر2 | {{شعر2 | ||
|گنج علم «ما ظَہَر مَع ما بَطَن» گفت | |گنج علم «ما ظَہَر مَع ما بَطَن» گفت| از ایمان بود حب الوطن | ||
این وطن، مصر و عراق و شام نیست | |این وطن، مصر و عراق و شام نیست|این وطن، شہریست کان را نام نیست | ||
زانکہ از دنیاست، این اوطان تمام | |زانکہ از دنیاست، این اوطان تمام|مدح دنیا کی کند «خیر الانام» | ||
حب دنیا ہست رأس ہر خطا | |حب دنیا ہست رأس ہر خطا|از خطا کی میشود ایمان عطا | ||
ای خوش آنکو یابد از توفیق بہر | |ای خوش آنکو یابد از توفیق بہر|کاورد رو سوی آن بینام شہر | ||
تو در این اوطان، غریبی ای پسر! | |تو در این اوطان، غریبی ای پسر!|خو بہ غربت کردہای، خاکت بہ سر! | ||
آنقدر در شہر تن ماندی اسیر | |آنقدر در شہر تن ماندی اسیر|کان وطن، یکبارہ رفتت از ضمیر | ||
رو بتاب از جسم و جان را شاد کن | |رو بتاب از جسم و جان را شاد کن|موطن اصلی خود را یاد کن<ref>شیخ بہایی، کلیات اشعار و آثار فارسی شیخ بہایی، 1352شمسی، ج1، بخش3، ص10۔</ref>}} | ||
==حوالہ جات== | ==حوالہ جات== | ||
| سطر 78: | سطر 76: | ||
==مآخذ== | ==مآخذ== | ||
{{مآخذ}} | {{مآخذ}} | ||
* ابن شعبہ حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل | * ابن شعبہ حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسولؐ، تحقیق و تصحیح علیاکبر غفاری، قم، دفتر نشر اسلامی وابستہ بہ جامعہ مدرسین حوزہ علمیہ قم، چاپ دوم، 1404ھ۔ | ||
* ابن عربی، محیی الدین، تفسیر ابنعربی، لبنان، دار الکتب العلمیہ، چاپ اول، 1422ھ/2001ء۔ | * ابن عربی، محیی الدین، تفسیر ابنعربی، لبنان، دار الکتب العلمیہ، چاپ اول، 1422ھ/2001ء۔ | ||
* ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، تحقیق: محمدجعفر یاحقی و محمدمہدی ناصح، مشہد، بنیاد پژوہشہای اسلامی آستان قدس رضوی، 1408ھ۔ | * ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، تحقیق: محمدجعفر یاحقی و محمدمہدی ناصح، مشہد، بنیاد پژوہشہای اسلامی آستان قدس رضوی، 1408ھ۔ | ||
| سطر 89: | سطر 87: | ||
* شیخ بہایی، محمد بن حسین، کلیات اشعار و آثار فارسی شیخ بہایی، تہران، کتابفروشی محمودی، 1352ہجری شمسی۔ | * شیخ بہایی، محمد بن حسین، کلیات اشعار و آثار فارسی شیخ بہایی، تہران، کتابفروشی محمودی، 1352ہجری شمسی۔ | ||
* شہیدی، سیدجعفر، شرح مثنوی، تہران، شرکت انتشارات علمی فرہنگی، چاپ اول، 1373ہجری شمسی۔ | * شہیدی، سیدجعفر، شرح مثنوی، تہران، شرکت انتشارات علمی فرہنگی، چاپ اول، 1373ہجری شمسی۔ | ||
* عاملی، سید جعفرمرتضی، الصحیح من سیرۃ النبی | * عاملی، سید جعفرمرتضی، الصحیح من سیرۃ النبی الأعظمؐ، قم، دار الحدیث، 1426/1386ہجری شمسی۔ | ||
* قشیری، ابوالقاسم عبدالکریم، اربع رسائل فی التصوف، بغداد، مطبعۃ المجمع العلمی العراقی، 1389ھ۔ | * قشیری، ابوالقاسم عبدالکریم، اربع رسائل فی التصوف، بغداد، مطبعۃ المجمع العلمی العراقی، 1389ھ۔ | ||
* قمی، شیخ عباس، سفینۃ البحار و مدینۃ الحکم و الآثار، قم، انتشارات اسوہ، 1414ھ۔ | * قمی، شیخ عباس، سفینۃ البحار و مدینۃ الحکم و الآثار، قم، انتشارات اسوہ، 1414ھ۔ | ||