"قذف" کے نسخوں کے درمیان فرق

قذف کے ثابت کرنے اور اس کی حد جاری کرنے کے سلسلہ میں قاذف و مقذوف دونوں کے لئے کچھ مخصوص شرائط بیان کئے گئے ہیں  اور اگر ان میں سے کوئی ایک شرط نہ پائی جائے تو قذف کی [[حد]] جاری نہیں ہوگی  اور قاذف پر[[تعزیر]] (وہ سزا جس کی مقدار خود [[حاکم شرع]] مقرر کرتا ہے) جاری ہوگی۔<ref> علامہ حلی، قواعد الاحکام، ۱۴۱۳ھ، ج۳،‌ص۵۴۵؛ شہید ثانی، الروضۃ البہیۃ، ۱۴۱۰ھ، ج۹، ص۱۷۹ و ۱۸۰۔</ref> [[بلوغ]]، [[عقل]]، [[قصد]] و [[اختیار]] قاذف کے شرائط میں سے ہیں۔<ref>علامہ حلی، قواعد الاحکام، ۱۴۱۳ھ، ج۳،‌ص۵۴۴۔</ref>  اسی بنا پر اگر کوئی بچہ یا پاگل کس پر یہ تہمت لگائے اس پر قذف کی حد جاری نہیں ہوگی لیکن اسے ادب سکھانے کے لئے (تعزیر) لازمی ہے۔<ref>علامہ حلی، قواعد الاحکام، ۱۴۱۳ھ، ج۳،‌ص؛ ۵۴۴؛ شہید ثانی، الروضۃ البہیۃ، ۱۴۱۰ھ، ج۹، ص۱۷۵۔</ref> اور اسی طرح اگر کوئی بھولے یا [[مجبوری]] کی حالت میں کسی پر تہمت لگادے تو اس پر بھی حد جاری نہیں ہوگی<ref>علامہ حلی، قواعد الاحکام، ۱۴۱۳ھ، ج۳،‌ص۵۴۴۔</ref> بعض علماء کہتے کہ قاذف جو تہمت لگا رہا ہے وہ اس کے معنی کو بھی جانتا ہو۔<ref>طوسی، النہایۃ، ۱۴۰۰ق، ص۷۲۸؛ شہید ثانی، الروضۃ البہیۃ، ۱۴۱۰ھ، ج۹، ص۱۶۶ و ۱۷۲۔</ref> [[فقہاء]]  نے مقذوف کے لئے [[احصان]] کو بنیادی شرط قراردیا ہے۔<ref>علامہ حلی، قواعد الاحکام، ۱۴۱۳ھ، ج۳،‌ص۵۴۵؛ شہید ثانی، الروضۃ البہیۃ، ۱۴۱۰ھ، ج۹، ص۱۷۹۔</ref> احصان سے مراد بلوغ، عقل، حریت، [[اسلام]] اور [[عفت]] ہے؛<ref>علامہ حلی، قواعد الاحکام، ۱۴۱۳ھ، ج۳،‌ص۵۴۵؛ شہید ثانی، الروضۃ البہیۃ، ۱۴۱۰ھ، ج۹، ص۱۷۹۔</ref> اگرچہ احصان کے ایک دوسرے معنی [[شادی بیاہ]]  کے بھی ہیں۔<ref>شہید ثانی، الروضۃ البہیۃ، ۱۴۱۰ھ، ج۹، ص۱۷۸۔</ref>