"حضرت مریم" کے نسخوں کے درمیان فرق

حضرت مریم کی شخصیت پر قرون وسطی سے زیادہ اہمیت دینا شروع ہوا۔ اس دوران حضرت مریم کو الوہیت سے نیچے اور فرشتوں اور دیگر مقدس ہستیوں سے اوپر کا مقام دیا گیا۔ اس دور میں عام مسیحیوں کا عقیدہ یہ تھا کہ فرشتے اور دیگر مقدس ہستیاں حضرت مریم کے خدمتگزار ہیں۔<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442</ref>

اس کے علاوہ بعض مقامات من جملہ [[جزیرۃ العرب]] کے عیسائی تثلیث کے قائل تھے اور خدا اور حضرت عیسی کے ساتھ حضرت مریم کی بے پرستش کرتے تھے۔<ref>مونتگمری وات، ویلیام، برخورد آرای مسلمانان و مسیحیان، ترجمہ محمدحسین آریا، ص۳۹</ref> کہا جاتا ہے کہ سولہویں صدی عیسوی تک یورپ کے بعض شہروں میں بھی باکرہ مریم کی پرستش کی جاتی تھی۔<ref>لین، تونی، تاریخ تفکر مسیحی، ترجمہ روبرت آسریان، ص۲۷۷ </ref> قرآن میں عیسائیوں کے اس عقیدے کی مذمت کی گئی ہے۔<ref>[[سورہ مائدہ]]، ۱۱۶</ref>

اسی طرح قرون وسطی میں حضرت مریم کی [[عصمت]] کا مسئلہ مطرح ہوا اور سنہ ۱۸۵۴ء کو کیتھولک کلیسا نے اس عقیدے کو ایک خطا ناپذیر عقیدے کے عنوان سے قبول کر لیا۔<ref>K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442</ref> لیکن اورتھوڈکس کلیسا حضرت مریم کی عصمت کے منکر ہیں۔<ref>مولند، اینار، جہان مسیحیت، ترجمہ محمد باقر انصاری و مسیح مہاجری، ص۵۳</ref>