"ولایت فقیہ" کے نسخوں کے درمیان فرق

ولایت فقیہ (ماخذ دیکھیں)

نسخہ بمطابق 07:47، 16 اکتوبر 2019ء

1 بائٹ کا اضافہ ، 16 اکتوبر 2019ء

←‏تاریخچہ

بصریویکی متن

گمنام صارف

imported>E.musavi

@@ سطر 15: / سطر 15: @@
 [[ملا احمد نراقی]] (متوفی[[سنہ 1245ھ|1245ھ]])، ولایت فقیہ کو ایک فقہی مسئلے کی صورت میں بیان کرنے اور اس پر عقلی اور نقلی دلیل قائم کرنے والے پہلے فقیہ سمجھے جاتے ہیں۔<ref>کدیور، نظریہ ہای دولت در فقہ شیعہ، ۱۳۸۷ش، ص۱۷.</ref> انہوں نے پہلی بار اسلامی حاکم اور ولی فقیہ کی ذمہ داریوں اور اختیارات کو کتاب [[عوائد الایام]] میں جمع کیا۔<ref>ملاحظہ کریں: نراقی، عوائدالایام، ۱۴۱۷ق، ص۵۲۹.</ref>
-البتہ ان سے پہلے بھی بعض شیعہ علما نے ائمہ کے بعض اختیارات، فقہاء کو حاصل ہونے کی بات کی ہے۔ جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ عالم [[شیخ مفید]]  نے اپنی کتاب [[المقنعہ|المُقنِعہ]] میں لکھا ہے: شیعہ ائمہؑ نے [[حدود]] کے نفاذ کو فقہا کے لیے تفویض کیا ہے۔<ref>مفید، المقنعہ، ۱۴۱۳ق، ص۸۱۰.</ref> اسی طرح معاصر مورخ رسول جعفریان کا کہنا ہے کہ دسویں صدی ہجری کے شیعہ عالم دین، [[محقق کرکی|محقق کَرکَی]] کا نظریہ یہ تھا کہ فقہا کو ائمہ معصومین کے حکومتی اختیارات حاصل ہیں۔ <ref>جعفریان، دین و سیاست در دورہ صفوی، ۱۳۷۰ش، ص۳۲، ص۳۱۲.</ref>
+البتہ ان سے پہلے بھی بعض شیعہ علما نے ائمہ کے بعض اختیارات، فقہاء کو حاصل ہونے کی بات کی ہے۔ جیسے چوتھی اور پانچویں صدی کے شیعہ عالم [[شیخ مفید]] نے اپنی کتاب [[المقنعہ|المُقنِعہ]] میں لکھا ہے: شیعہ ائمہؑ نے [[حدود]] کے نفاذ کو فقہا کے لیے تفویض کیا ہے۔<ref>مفید، المقنعہ، ۱۴۱۳ق، ص۸۱۰.</ref> اسی طرح معاصر مورخ رسول جعفریان کا کہنا ہے کہ دسویں صدی ہجری کے شیعہ عالم دین، [[محقق کرکی|محقق کَرکَی]] کا نظریہ یہ تھا کہ فقہا کو ائمہ معصومین کے حکومتی اختیارات حاصل ہیں۔ <ref>جعفریان، دین و سیاست در دورہ صفوی، ۱۳۷۰ش، ص۳۲، ص۳۱۲.</ref>
-ملا احمد نراقی کے بعد [[جعفر کاشف‌الغطاء|جعفر کاشف الغطا]]<ref>کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۲۰۷؛ فیرحی، قدرت دانش مشروعیت در اسلام، ۱۳۹۴ش، ص۳۱۳.</ref> اور ان کے شاگرد [[محمدحسن نجفی]] نے بھی نظریہ نصبِ فقہا اور ان کی ولایت اور اختیارات کو بیان کیا ہے۔<ref>مراجعہ کریں: نجفی، جواہر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۳۹۵-۳۹۶؛ ج۲۲، ص۱۵۵، ص۱۹۵.</ref>اور جس بادشاہ یا سلطان کو مجتہد کی اجازت نہ ہو اس کی حکومت کو غیرمشروع قرار دیا ہے۔ اور قائل تھے کہ اگر کسی فقیہ کے لیے حکومت کرنے کی شرائط فراہم ہوں تو حکومت کی تشکیل اس پر واجب ہے۔<ref>منتظری، مبانی فقہی حکومت اسلامی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۷-۴۸.</ref>
+ملا احمد نراقی کے بعد [[جعفر کاشف‌الغطاء|جعفر کاشف الغطا]]<ref>کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۲۰۷؛ فیرحی، قدرت دانش مشروعیت در اسلام، ۱۳۹۴ش، ص۳۱۳.</ref> اور ان کے شاگرد [[محمد حسن نجفی]] نے بھی نظریہ نصبِ فقہا اور ان کی ولایت اور اختیارات کو بیان کیا ہے۔<ref>مراجعہ کریں: نجفی، جواہر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۳۹۵-۳۹۶؛ ج۲۲، ص۱۵۵، ص۱۹۵.</ref>اور جس بادشاہ یا سلطان کو مجتہد کی اجازت نہ ہو اس کی حکومت کو غیر مشروع قرار دیا ہے۔ اور قائل تھے کہ اگر کسی فقیہ کے لیے حکومت کرنے کی شرائط فراہم ہوں تو حکومت کی تشکیل اس پر واجب ہے۔<ref>منتظری، مبانی فقہی حکومت اسلامی، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۷-۴۸.</ref>
 [[شیخ مرتضی انصاری]] ([[سنہ 1214ھ]]-[[سنہ 1281ھ]]) کی طرف سے فقہا کیلئے سیاسی ولایت میں تردید کے بعد فقہا کی ولایت اور اختیارات کے مباحث کی توسیع رک گئی؛<ref>علی محمدی، سیر تحول اندیشہ ولایت فقیہ در فقہ سیاسی شیعہ، ۱۳۸۷ش، ص۲۶۳-۲۷۲.</ref>یہاں تک کہ سنہ 1969ء میں امام خمینی نے حوزہ علمیہ [[نجف]] میں فقہ کے اپنے درس خارج میں ولایت فقیہ کے نظرئے کو بیان کیا <ref>کدیور، نظریہ ہای دولت در فقہ شیعہ، ۱۳۸۷ش، ص۲۱و۲۲.</ref> اور اسلامی حکومت کی تاسیس ضروری ہونے پر زور دیا۔<ref>کدیور، نظریہ ہای دولت در فقہ شیعہ، ۱۳۸۷ش، ص۲۴.</ref> ان کے نظریات 1298ء کو ولایت فقیہ نامی کتاب میں چھپ گئے۔<ref>ملاحظہ کریں: امام خمینی، ولایت فقیہ، ۱۴۲۱ق، ص۱.</ref>