"علم کلام" کے نسخوں کے درمیان فرق

==مکاتب و مذاہب کلامی==

کلامی فرقوں سے مراد وہ فرقے ہیں جن کی پیدائش کا سبب خاص اعتقادی و کلامی آرا و نظریات تھے۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص9.</ref> اولین اعتقادی اختلاف<ref> اشعری، مقالات الاسلامیین، بیروت، ص2.</ref> اور [[مسلمانوں]] کے درمیان مہم ترین و بزرگ ترین دینی تنازعہ جانشینی [[پیغمبر اکرم (ص)]] کا مسئلہ تھا۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص16و17.</ref> یہ اختلاف دو اہم اسلامی مذاہب [[شیعہ]] و [[سنی]] کے وجود میں آنے کا سبب بنا۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص16ـ17.</ref>  

مہم ترین [[شیعہ]] فرقے جن کا ذکر ہوا ہے [[امامیہ]]، [[زیدیہ]]، [[اسماعیلیہ]]، [[غالی]] و [[کیسانیہ]] ہیں۔<ref> صابری، تاریخ فرق اسلامی، 1388ش، ج2، ص32؛ برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص62.</ref> البتہ کہتے ہیں کہ غالی چونکہ [[امام علی علیہ السلام]] کی [[الوہیت]] کے قائل تھے لہذا انہیں [[اسلام]] سے خارج سمجھنا چایئے۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص62.</ref>

[[امامیہ]] یا [[شیعہ اثنا عشری]] اصطلاح میں ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جن کا عقیدہ ہے کہ [[امام علی (ع)]] [[پیغمبر اکرم (ص)]] کے بلا فصل جانشین ہیں اور ان کے بعد ان کے فرزند [[امام حسن (ع)]] و [[امام حسین (ع)]] اور ان کے بعد امام حسین کی نسل سے ان کے نو فرزند امام ہیں۔<ref> طباطبایی، شیعہ در اسلام، 1383ش، ص197و198؛ برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص65و66.</ref> [[روایات]] کے مطابق [[شیعوں]] کا وجود رسول خدا (ص) کے زمانہ میں ہی ہے لیکن [[بنی امیہ]] دور کے خفقان کی وجہ سے امامیہ ایک منسجم گروہ و ایک خاص کلامی مکتب کی شکل میں [[امام محمد باقر (ع)]] و [[امام جعفر صادق (ع)]] کے بعد ظہور میں آیا۔ ان دونوں اماموں کو موقع ملا اور انہوں نے شیعہ معارف و امامیہ علم کلام کی بنیاد رکھی اور اس زمانہ (دوسری صدی ہجری) میں برجستہ شیعہ [[متکلمین]] [[ہشام بن حکم]]، [[ہشام بن سالم]] و [[مؤمن طاق]] کی تربیت کی۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص65و66.</ref>  

امامیہ علم کلام کے وصف میں ذکر ہوا ہے کہ کلام امامیہ نہ [[اصحاب]] [[حدیث]] و حنبلیوں کی عقل گریزی کے موافق ہے نہ ہی وہ [[معتزلہ]] کی افراطی عقل گرائی کی حمایت کرتا ہے اور اسی طرح سے نہ وہ [[اشاعرہ]] کی جمود گرائی اور اس کی طرف سے کشف عقائد میں عقل کے کردار کی نقی کا حامی ہے۔ امامیہ تعلیمات کے منابع [[قرآن کریم]]، [[سنت پیغمبر (ص)]] و [[ائمہ]] و عقل ہیں۔ پانچ اصل [[توحید]]، [[عدل]]، [[نبوت]]، [[امامت]] و [[قیامت]]، امامیہ کے اصول عقائد کے طور پر ذکر ہوئے ہیں۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص81و82.</ref>

===زیدیہ===

زیدیہ ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جو [[امام حسین (ع)]] کے بعد امام [[علی بن الحسین (ع)]] کے فرزند [[زید بن علی]] کی [[امامت]] کا عقیدہ رکھتے ہیں۔<ref> سلطانی، تاریخ و عقائد زیدیہ، نشر ادیان، ص17و18.</ref> ان کے عقائد کے مطابق آنحضرت (ص) نے فقط ابتدائی تین اماموں کی امامت کی تصریح فرمائی تھی اور ان کے بعد امام وہ ہے جس میں ظالم کے خلاف علنی [[جہاد]] و مسلحانہ قیام جیسے شرایط پائے جاتے ہوں۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص89.</ref> زیدیہ کے بعض کلامی نظریات یہ ہیں: نظریہ توحید، اس معنی میں کہ خداوند عالم سے تشبیہ کی نفی کی جائے، اصل وعد و وعید، اصل [[امر بالمعروف و نہی عن المنکر]] اور یہ کہ [[گناہ کبیرہ]] کا ارتکاب کرنے والا نہ [[مومن]] ہے نہ [[کافر]] بلکہ وہ [[فاسق]] ہے۔<ref> صابری، تاریخ فرق اسلامی، 1388ش، ج2، ص81تا85.</ref>

===اسماعیلیہ===

اسماعیلیہ وہ فرقہ ہے جو [[شیعوں]] کے بارہ میں سے ابتدائی چھ اماموں کی [[امامت]] کا قائل ہے۔ ان کے مطابق [[امام جعفر صادق (ع)]] کے بعد ان کے بڑے فرزند [[اسماعیل بن جعفر|اسماعیل]] یا ان کے بیٹے محمد امام ہیں۔<ref> شہرستانی، الملل و النحل، 1375ش، ج1، ص170و171.</ref> اس فرقہ کی مہم ترین خصوصیت باطن گرائی اور [[آیات]] و [[روایات]] و [[احکام]] و معارف اسلامی کی تاویل ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ دینی متون و اسلامی معارف ظاہر و باطن رکھتے ہیں۔ امام ان کے باطن کو جانتا ہے اور فلسفہ امامت تعلیم باطن دین و بیان معارف باطنی ہے۔<ref> برنجکار، آشنایی با فرق و مذاہب اسلامی، 1389ش، ص95.</ref>