"تفسیر نور الثقلین" کے نسخوں کے درمیان فرق
م
←نورالثقلین دوسروں کی نگاہ میں
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) مکوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
||
| سطر 61: | سطر 61: | ||
[[سید محمد علی ایازی]] کہتے ہیں: تفسیر حویزی اہل بیت(ع) کی بہت ساری احادیث میں مشتمل ہے جو آیات کی تفسیر اور تطبیق سے مربوط ہیں۔ مصنف نے این روایات کو مختلف منابع سے جمع آوری کی ہے۔ اس میں الفاظ، اِعراب اور قرائت سے متعلق کوئی بحث نہیں ہوئی ہے اور چونکہ قرآنی آیات میں سے بعض آیات کی تفسیر سے متعلق کوئی روایت وارد نہیں ہوئی اس لئے یہ تفسیر تمام قرآن کی تفسیر نہیں ہے۔<ref> المفسرون حیاتہم و منہجہم، ص۷۳۳.</ref> | [[سید محمد علی ایازی]] کہتے ہیں: تفسیر حویزی اہل بیت(ع) کی بہت ساری احادیث میں مشتمل ہے جو آیات کی تفسیر اور تطبیق سے مربوط ہیں۔ مصنف نے این روایات کو مختلف منابع سے جمع آوری کی ہے۔ اس میں الفاظ، اِعراب اور قرائت سے متعلق کوئی بحث نہیں ہوئی ہے اور چونکہ قرآنی آیات میں سے بعض آیات کی تفسیر سے متعلق کوئی روایت وارد نہیں ہوئی اس لئے یہ تفسیر تمام قرآن کی تفسیر نہیں ہے۔<ref> المفسرون حیاتہم و منہجہم، ص۷۳۳.</ref> | ||
[[بہاءالدین خرمشاہی]] تفسیر نور الثقلین کی روش کے بارے میں لکھتے ہیں: آپ ایک | [[بہاءالدین خرمشاہی]] تفسیر نور الثقلین کی روش کے بارے میں لکھتے ہیں: آپ ایک برجستہ شیعہ حدیثی تفسیر کے مالک ہیں۔ یہ تفسیر قدیم تفاسیر میں سے تفسیر [[تفسیر فرات کوفی|کوفی ]]، [[تفسیر قمی|قمی]] اور [[تفسیر عیاشی|عیاشی]] سے مشابہت رکھتی ہے اور متأخر تفاسیر میں سے [[سید ہاشم بحرانی]] کی تفسیر، [[تفسیر البرہان]] کے ساتھ شباہت رکھتی ہے۔<ref> دانشنامہ قرآن و قرآن پژوہی، ج۲، ص۱۴۵۱.</ref> | ||
== تفسیر کے مضامین ==<!-- | == تفسیر کے مضامین ==<!-- | ||