"حسین بن عبد الصمد حارثی" کے نسخوں کے درمیان فرق

حارثی کے جد محمد بن علی جناعی/جبعی جبل عامل کے بزرگ عالم دین اور مجموعۃ الجباعی کے مولف تھے۔<ref>ر.ک: مجلسی، ج۱۰۴، ص۲۱۱ـ۲۱۴؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۵، ص۴۸؛ مهاجر، الهجرة العاملیة الی ایران فی العصرالصفوی، ص۱۴۵.</ref> حارثی کے والد عبد الصمد بن محمد بھی نامور عالم تھے اور [[شہید ثانی]] نے ان کے علم و تقوی کی مدح کی ہے۔<ref>ر.ک: حرّعاملی، امل الآمل، قسم ۱، ص۷۵، ۱۰۹؛ مجلسی، ج۱۰۴، ص۲۰۸؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۳، ص۱۲۸.</ref>

حارثی نے اپنے وطن میں کچھ مدت تک حسین بن جعفر کرکی کے پاس اور زیادہ عرصہ شہید ثانی کے پاس تعلیم حاصل کی۔ وہ مصر، استامبول (ٹرکی) اور عراق کے سفروں میں ان کے ہمراہ رہے۔ 941 ق میں انہوں نے شہید ثانی سے اجازہ حاصل کیا۔<ref>عاملی، الدر المنثور من المأثور و غیرالمأثور، ج۲، ص۱۹۱؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۷ـ۱۱۸؛ بحرانی، لؤلؤةالبحرین، ص۲۸؛ استوارت، ۱۹۹۶، ص۳۸۸.</ref> شہید نے اس اجازہ میں ان کی تعریف کی ہے۔<ref>شهید ثانی، رسائل الشهیدالثانی، ج۲، ص۱۱۱۳ـ۱۱۱۴؛ مجلسی، ج۱۰۵، ص۱۴۶ـ۱۷۱.</ref>

ایران میں صفویہ شیعہ حکومت کی تاسیس اور عثمانی حکومت کی طرف سے ان کے زیر تسلط [[شیعہ]] نشین علاقوں خاص طور پر جبل عامل میں شدت نے وہاں کے علماء کے ایران کی طرف ہجرت کرنے کا سبب فراہم کیا۔<ref>ر.ک:مهاجر، الهجرة العاملیة الی ایران فی العصرالصفوی، ص۳۵، ۹۵ـ۹۶، ۱۴۵ـ۱۴۶</ref> حارثی نے بھی اپنے استاد [[شہید ثانی]] کے ساتھ پیش آنے والی دشواریوں کے بعد ظاہرا 956 ق میں عراق اور اس کے بعد تقریبا 958۔961 ق میں اپنے خانوادہ کے ساتھ ایران کی طرف ہجرت کی۔<ref>حارثی، الرحلة، ص۱۸۵؛ استوارت، ۱۹۹۱، ص۵۶۴، ۵۶۷؛ استوارت، ۱۹۹۸، ص۹۴</ref>

حارثی کی خود نوشت کے مطابق،<ref>حارثی، الرحلة، ص۱۸۴</ref> انہوں نے اپنی مہاجرت کے آغاز میں [[اصفہان]] میں سکونت اختیار کی اور وہاں علی بن ہلال منشار کرکی عاملی (متوفی 984 ق) اصفہان کے شیخ الاسلام نے ان کا استقبال کیا۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۹، ج۴، ص۲۶۸؛ مهاجر، الهجرة العاملیة الی ایران فی العصرالصفوی، ص۱۴۶</ref>  

اصفہان میں 3 سال سکونت اور تدریس کے بعد ان کی علمی شہرت اور علی بن ہلال منشار سفارش سبب بنی کہ شاہ طہماسب اول نے انہیں صفویہ حکومت کے دار السلطنت قزوین دعوت دی اور انہیں وہاں سے شیخ الاسلامی کے عہدہ سے سرفراز کیا۔ وہ 7 سات تک قزوین میں رہے اور انہوں نے وہاں [[نماز جمعہ]] جسے وہ [[واجب عینی]] سمجھتے تھے، قائم کی۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۹ـ۱۲۰، ج۴، ص۲۶۸؛ مهاجر، الهجرة العاملیة الی ایران فی العصرالصفوی، ص۱۴۶ـ۱۴۷.</ref>  

حارثی اس کے بعد ہرات چلے اور وہاں انہوں نے 8 سال تک تدریس اور وعظ کے فرایض انجام دیئے جبکہ وہ ہرات کے شیخ الاسلامی کے عہدہ پر بھی فائز تھے۔<ref>ر.ک:افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۲۰؛ استوارت، ۱۹۹۶، ص۳۸۷، ۳۹۳ـ۳۹۴، ۴۰۲ـ۴۰۵</ref> افندی اصفہانی کی تحریر کے مطابق،<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۲۰ـ۱۲۱.</ref> حارثی کے علمی کارناموں اور سماجی خدمات کے سبب ہرات اور اس کے اطراف میں رہنے والے بہت سے لوگوں نے شیعہ مذہب اختیار کر لیا اور بہت سے طلاب نے ان سے استفادہ کی خاطر وہاں کا رخ کر لیا۔ حارثی سن 983 ق تک ہرات کے شیخ الاسلامی کے منصب پر فائز رہے۔

حارثی نے بھی جبل عامل کے دوسرے شیعہ علماء کی طرح حدیثی و علمی [[شیعہ]] میراث کے ایران منتقل کرنے میں نہایت اہم کردار ادا کیا ہے۔ ایران اور ما وراء النہر کے علماء کے ان کے پاس تحصیل علم کے لئے جاتے تھے۔<ref>حارثی، الاربعون حدیثآ، ص۱۴۱؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۸، ۱۲۰؛ جعفریان، صفویه در عرصه دین، ج۲، ص۸۱۲ ـ ۸۱۴؛ مهاجر، الهجرة العاملیة الی ایران فی العصرالصفوی، ص۱۴۱ـ۲۳۶.</ref> بعض منابع نے ان کی تصنیفات کے حوالے سے نقل کیا ہے کہ وہ تصوف کی طرف تمایل رکھتے تھے اور انہوں نے [[صوفیہ]] کے شیوخ کی مدح کی ہے۔<ref>ر.ک:افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۴ـ۱۱۵؛ محسن امین، اعیان الشیعه، ج۶، ص۶۰.</ref>

حارثی نے متعدد شاگردوں کی تربیت کی اور بہت سے علماء کو نقل حدیث کا اجازہ مرحمت کیا۔ ان افراد میں ان کے بیٹے [[شیخ بہائی]]، حسن بن زین الدین کتاب [[معالم الاصول]] کے مولف، میر داماد، راستگو کے نام سے مشہور منصور بن عبد اللہ شیرازی، دسویں صدی ہجری کے فقیہ و ادیب بدر الدین حسن بن علی شدقم مدنی ، و ۔۔۔<ref>مجلسی، ج۱۰۵، ص۱۸۹ـ۱۹۰، ج۱۰۶، ص۸۷؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۰۹؛ محسن امین، اعیان الشیعه، ج۵، ص۱۷۷ـ۱۷۸، ج۶، ص۳۶، ۶۳؛ آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۱، ص۱۸۴ـ۱۸۵، ج۱۳، ص۱۷۰؛ حسن امین، مستدرکات اعیان الشیعة، ج۵، ص۹۱.</ref>

حارثی کے علمی کارناموں میں سے ایک گزشتہ منابع حدیثی کی تصحیح و تطبیق ہے۔ افندی اصفہانی<ref>افندی اصفهانی، ج ۲، ص۱۱۲.</ref> و [[شیخ حر عاملی]]<ref>حر عاملی، امل الآمل، قسم ۱، ص۷۶.</ref> نے [[تہذیب الاحکام]] کے ایک نسخہ کی طرف، جو حارثی کے ہاتھ کا لکھا ہوا تھا جس کی انہوں نے [[شہید ثانی]] کے پاس تصحیح و تطبیق ساتھ انجام دی تھی، اشارہ کیا ہے۔<ref>نیز رجوع کنید به شهیدثانی، رسائل الشهیدالثانی، ج ۲، ص۱۱۷۵؛ حائری، فهرست...، ج ۱، ص۴۷ـ۴۸.</ref> اسی طرح سے افندی اصفہانی<ref>رجوع کنید به ج ۲، ص۱۱۲، ۱۱۴، ج ۳، ص۱۲۸.</ref> نے [[شیخ طوسی]] کے ان بعض آثار کی طرف اشارہ کیا ہے جو شہید ثانی کی کتابوں کے درمیان تھیں اور جن پر حارثی کے دست خط موجود تھے۔

1۔ وصول الاخیار الی اصول الاخبار، یہ کتاب شہید ثانی کی کتاب الرعایہ فی علم الدرایہ کے بعد، صفویہ دور میں درایۃ الحدیث کے مہم متون میں سے تھی اور نقل کیا گیا ہے کہ یہ کتاب 960 ق سے پہلے مشہد میں تالیف ہوئی ہے۔<ref>حارثی، وصول الاخیار الی اصول الاخبار، ص۶۰؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۵؛ آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۲۵، ص۱۰۱؛ صدرایی خویی، فهرستگان نسخه‌های خطّی حدیث و علوم حدیث شیعه، ج۱، ص۱۰۱ـ۱۰۳.</ref>

2۔ شرح تہذیب طریق الوصول الی علم الاصول، (علامہ حلّی)<ref>آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۴، ص۵۱۳، ج۵، ص۴۳ـ۴۴، ج۱۴، ص۱۹.</ref>

3۔ رسالہ صلاة الجمعہ یا رسالة فی [[وجوب]] صلاة الجمعہ۔<ref>ر.ک:آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۱۵، ص۷۰؛ جعفریان، صفویه در عرصه دین، ج۱، ص۳۰۵.</ref>

4۔ رساله العقد الحسینی یا العقد الطہماسبی، یہ کتاب شاہ طہماسب اول کے حکم سے جو وسواس میں مبتلا تھا، تالیف کی گئی اور اس میں [[طہارت]] کے مسئلہ میں شک کی مذمت اور بعض مسائل میں حارثی اور سید حسین کرکی کے درمیان فقہی اختلاف کا ذکر کیا گیا ہے۔<ref>آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۱۵، ص۲۸۸ـ ۲۹۰؛ استوارت، ۱۹۹۶، ص۳۹۶ـ۳۹۹.</ref>

5۔ رساله تحفہ اہل الایمان فی قبلہ عراق العجم و الخراسان، اس کتاب میں [[محقق کرکی]] (متوفی 940 ق) کے نظریہ پر تنقید کی گئی ہے جو اس زمانہ میں ایران میں قبلہ کو معین کرنے کی روش کے سلسلہ میں تحریر کی گئی تھی۔<ref>ر.ک:حرّ عاملی، امل الآمل، قسم ۱، ص۷۵؛ افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۱؛ آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۳، ص۴۲۳، ج۱۷، ص۴۰، ۴۶.</ref>

6۔ [[علامہ حلی]] کی کتاب ارشاد الاذهان پر تعلیقہ۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۱؛ آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۶، ص۱۵.</ref>

7۔ مسألتان یا دو رسالہ، اس کتاب میں دو مسئلے بیان ہوئے ہیں ایک حصیر سے رفع [[نجاست]] کے سلسلہ میں اور دوسرا غیبت [[امام زمانہ (ع)]] میں غریب سیدوں پر [[سہم امام]] خرچ کرنے کی کیفیت۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۶؛ مدرسی طباطبائی، مقدمه‌ای برفقه شیعه ص۲۰۰.</ref>

8۔ شرح الفیہ [[شہید اول]]۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۵ـ۱۱۷.</ref>

11۔ الرسالہ التِّساعیہ یا المسائل الصلاتیہ، اس کتاب میں نماز سے مربوط 9 مسائل اور دیگر فقہی [[احکام]] ذکر ہوئے ہیں۔<ref>ر.ک:آقابزرگ طهرانی، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۱۱، ص۱۴۶، ۱۵۳، ۱۹۱، ج۲۰، ص۳۵۴ـ۳۵۵، ج۲۱، ص۱۷، ۴۰۷.</ref>

1۔ نورالحقیقہ و نور الحدیقہ فی علم الاخلاق، اس کتاب کا کچھ حصہ ادب الدنیا و الدین جو ابو الحسن علی بن محمد ماوردی (شافعی مسلک [[فقیہ]] متوفی 450 ق) کی کتاب ہے، کا خلاصہ ہے۔<ref>ر.ک:حارثی، نورالحقیقة و نورالحدیقة فی علم الاخلاق، ص۳۶ـ۴۱، ۴۵ـ۴۶؛ قس ماوردی، ادب الدنیا و الدین، ص۲۲ـ۲۳، ۲۸ـ۲۹، ۳۱ـ۳۲.</ref>

6۔ دیوان شعر۔<ref>ر.ک:افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۱ـ۱۱۲، ۱۱۵ـ۱۱۷.</ref>

*ان کے بھائی، نور الدین علی بن عبد الصمد، [[فقیہ]] و شاعر اور [[شہید ثانی]] کے شاگردوں میں سے تھے۔ انہوں نے شہید اور [[محقق کرکی]] سے اجازہ نقل حدیث دریافت کیا تھا۔<ref>محسن امین، اعیان الشیعه، ج۷، ص۱۵۴، ج۹، ص۴۳۱؛ آقابزرگ طهرانی، طبقات، ص۱۴۹</ref> انہوں نے [[شہید اول]] کی کتاب الفیہ کو منظوم صورت عطا کی اور اس کا نام الدرۃ الصفیۃ رکھا۔ <ref>آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۱، ص۴۸۱، ج۸، ص۱۰۰ـ۱۰۱.</ref>

*ان کے بیٹے، ابو تراب عبد الصمد، جو 966 ق میں قزوین میں پیدا ہوئے اور ان کے پاس تعلیم حاصل کی اور ان سے نقل حدیث کا اجازہ حاصل کیا۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۰، ج۳، ص۱۲۳.</ref> شیخ بہائی نے کتاب الفوائد الصمدیۃ (جو صمدیہ کے نام سے مشہور ہے) کو اپنے بھائی ابو تراب کے لئے تالیف کیا۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۳، ص۱۲۳</ref> ابو تراب 1060 ق میں مدینہ کے اطراف میں وفات پائی اور [[نجف]] میں مدفون ہیں۔<ref>محسن امین، اعیان الشیعه، ج۸، ص۱۶؛ آقابزرگ طهرانی، طبقات، ص۳۲۵؛ آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۶، ص۱۳؛ قس عبرت نائینی، ج۳، ص۱۱۶.</ref> ان کی تالیفات یہ ہیں:  

2۔ [[خواجہ نصیر الدین طوسی]] کی کتاب الفرایض النصیریہ پر حاشیہ۔<ref>آقابزرگ طهرانی، الذریعه، ج۶، ص۱۳، ۱۶۳.</ref>

ان کی وفات 8 [[ربیع الاول]] 984 ق ہوئی اور انہیں [[بحرین]] کے شہر ہجر کے مضافات میں مصلی نامی قریہ میں دفن کیا گیا۔<ref>افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۹؛ بحرانی، لؤلؤةالبحرین، ص۲۷.</ref> شیخ بہائی نے ان کے سوگ میں مرثیہ نظم کیا ہے۔<ref>ر.ک:افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۱۱۲ـ۱۱۴؛ بحرانی، لؤلؤةالبحرین، ص۲۷ـ۲۸.</ref>