"آخرت" کے نسخوں کے درمیان فرق
م
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) مکوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) مکوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
| سطر 33: | سطر 33: | ||
[[قرآن]]، [[سنت]] اور مسلمان دانشمندوں کے آثار میں عالم آخرت پر ایمان لانے کو تمام اعتقادات کا اساسی محور قرار دیا گیا ہے۔ [[برزخ]]، [[قیامت]]، [[رستاخیز|حشر]] و نشر، [[صراط]]، [[حساب]]، [[شفاعت]]، [[بہشت]] اور [[دوزخ]] وغیرہ عالم آخرت کے واقعات میں سے ہیں اور آخرت پر ایمان لانا ان تمام چیزوں پر ایمان لانے کو بھی شامل کرتا ہے۔ | [[قرآن]]، [[سنت]] اور مسلمان دانشمندوں کے آثار میں عالم آخرت پر ایمان لانے کو تمام اعتقادات کا اساسی محور قرار دیا گیا ہے۔ [[برزخ]]، [[قیامت]]، [[رستاخیز|حشر]] و نشر، [[صراط]]، [[حساب]]، [[شفاعت]]، [[بہشت]] اور [[دوزخ]] وغیرہ عالم آخرت کے واقعات میں سے ہیں اور آخرت پر ایمان لانا ان تمام چیزوں پر ایمان لانے کو بھی شامل کرتا ہے۔ | ||
==قرآن میں عالم آخرت کی خصوصیات== | ==قرآن میں عالم آخرت کی خصوصیات== | ||
[[قرآن]] مجید میں عالم آخرت سے مربوط بنیادی مسائل کی طرف یوں اشارہ کیا گیا ہے: | |||
* | *عالم آخرت میں اجتماعی نظام، تعاون اور انسانی مدنیت کا کوئی تصور نہیں ہے۔ اس دنیا میں ہر انسان انفرادی طور پر خدا کے حضور میں پیش ہونگے اور اپنے معاملات کو خود ہی چلائیں گے: زمین و آسمان میں کوئی ایسا نہیں ہے جو اس کی بارگاہ میں بندہ بن کر حاضر ہونے والا نہ ہو ، خدا نے سب کا احصائ کرلیا ہے اور سب کو باقاعدہ شمار کرلیا ہے، اور سب ہی کل روز هقیامت اس کی بارگاہ میں حاضر ہونے والے ہیں۔<ref>مریم ۹۳ـ ۹۵</ref> | ||
* | *اعالم آخرت میں انسان صرف اس دنیا میں انجام دینے والے اعمال اور افکار کے نتائج سے سروکار رکھتا ہے: انسان کو اس کی کوشش کے سوا کچھ نہیں ملے گا۔<ref>نجم،۳۹</ref> | ||
* | *عالم ہستی کی شناخت اور حقایق کی تشخیص میں انسان جن مشکلات اور شکوک و شبہات میں گرفتار ہوتے ہیں اس عالم میں ایسا ہر گز نہیں ہوگا۔ | ||
* | *عالم آخرت میں تمام حقائق سب پر روز روشن کی طرح عیاں ہونگے۔ وہاں نہ فکر و نظر کی گوئی گنجائش ہے اور نہ اختلاف نظر کی: یقینا تم اس کی طرف سے غفلت میں تھے تو ہم نے تمہارے پردوں کو اُٹھادیاہے اور اب تمہاری نگاہ بہت تیز ہوگئی ہے ۔<ref>ق،۲۲</ref> | ||
* | *جب انسان عالم آخرت میں داخل ہوتے ہیں تو اس پر آشکار ہو جاتا ہے کہ اس دنیا میں کوئی بھی علت یا سبب مستقل نہیں تھی اور ہمیشہ مؤثر واقعی صرف خدا کی ذات تھا: اس دن خدا سب کو پورا پورا بدلہ دے گا اور لوگوں کو معلوم ہوجائے گا کہ خدا یقینا برحق اور حق کا ظاہر کرنے والا ہے۔<ref>نور، ۲۵</ref> | ||
* | *جو کچھ عالم آخرت میں انسان کے نصیب میں ہو گا وہ یا "[[نعمت]]" ہے یا "[[عذاب]]"۔ آخرت کی نعمت اور غذاب کی لذت اور درد دینا کی نعمت اور عذاب کی لذت اور درد کے ساتھ قابل مقایسہ نہیں ہے اور اس دنیا کے کسی بھی ترازو سے ان تعمتوں اور عذاب کو کو تولا نہیں جا سکتا: ان کے گرد سونے کی رکابیوں اور پیالیوں کا دور چلے گا اور وہاں ان کے لئے وہ تمام چیزیں ہوں گی جن کی دل میں خواہش ہو اور جو آنکھوں کو بھلی لگیں اور تم اس میں ہمیشہ رہنے والے ہو۔ <ref>زخرف، ۷۱</ref>؛ مگر جو منھ پھیر لے اور [[کافر]] ہوجائے، تو خدا اسے بہت بڑے عذاب میں مبتلا کرے گا۔<ref>غاشیہ، ۲۳ـ۲۴</ref> | ||
* | *[[قرآن|قرآن مجید]] میں "بہشت" جو زمین اور آسمانوں کی وسعتوں سے زیادہ اور "خدا کی خشنودی" جو بہشت سے بھی بڑا ہے، کو اخروی نعمتوں کیلئے بطور نمونہ پیش کیا گیا ہے: اللہ نے مؤمن مردوں اور مؤمن عورتوں سے ان بہشتوں کا وعدہ کیا ہے جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہوں گی وہ ان میں ہمیشہ رہیں گے نیز ان کے لئے ان ہمیشگی کے بہشتوں (سدا بہار باغوں) میں پاک و پاکیزہ مکانات ہوں گے۔ اور اللہ کی خوشنودی سب سے بڑی ہے۔ یہی ہے بہت بڑی کامیابی۔<ref>توبہ،۷۲</ref> | ||
<!-- | |||
*آتش [[جہنم]] و «محجوبیت از خداوند» دو مظہر اساسی عذاب اخروی بہ شمار آمدہ است: چنین نیست (کہ کافران میپندارند)، ایشان در آن روز از رحمت خداوند خویش محجوبند. آنگاہ ایشان بہ [[دوزخ]] افکندہ خواہند شد.<ref>مطّففین،۱۵ـ۱۶</ref> | *آتش [[جہنم]] و «محجوبیت از خداوند» دو مظہر اساسی عذاب اخروی بہ شمار آمدہ است: چنین نیست (کہ کافران میپندارند)، ایشان در آن روز از رحمت خداوند خویش محجوبند. آنگاہ ایشان بہ [[دوزخ]] افکندہ خواہند شد.<ref>مطّففین،۱۵ـ۱۶</ref> | ||
*ہمہ انسانہایی کہ در عالم آخرت بہ نعمت یا عذاب میرسند، در درجات نعمت و یا درکات عذاب مساوی نیستند. این درجات و درکات متناسب با افکار و اعمال انسانہا در این جہان، مراتب بسیار متفاوت دارد: درجات و مراتب آخرت برتر و بزرگتر است.<ref>اسراء، ۲۱</ref> | *ہمہ انسانہایی کہ در عالم آخرت بہ نعمت یا عذاب میرسند، در درجات نعمت و یا درکات عذاب مساوی نیستند. این درجات و درکات متناسب با افکار و اعمال انسانہا در این جہان، مراتب بسیار متفاوت دارد: درجات و مراتب آخرت برتر و بزرگتر است.<ref>اسراء، ۲۱</ref> | ||