"اجتہاد" کے نسخوں کے درمیان فرق

اہل سنت علماء نے [[اجہتاد]] کا معنی بیان کرتے ہوئے مختلف معانی ذکر کیے ہیں انہیں دو حصوں میں تقسیم کیا  سکتا ہے:

* جمال عبد الناصر اجتہاد کی دو اقسام میں سے دوسری قسم کے ذیل میں لکھتے ہیں''' "جس مسئلے کے متعلق شریعت میں نہ تو کوئی نص ہو اور نہ ہی وہاں فقہاء کا [[اجماع]] ہو، وہاں مجتہد کا نظر و [[قیاس]] کے ذریعہ حکم اخذ کرنا اجتہاد کہلاتا ہے "'''۔<ref> الفقہ الاسلامی المقارن ،جمال عبد الناصر ج ۳ ص ۹</ref>

* خضری بک کہتے ہیں '''"صحابہؓ کے پاس جب ایسے مسائل پیش ہوتے کہ جن کے بارے میں کتاب و سنت میں کوئی واضح حکم موجود نہ ہوتا تو صحابہؓ  مجبور ہو کر قیاس کا سہارا لیتے جسے وہ رائے سے تعبیر کرتے ۔حضرت ابوبکر اسی طرح کرتے تھے۔ جب کتاب میں کسی حکم کو نہ پاتے اور لوگوں کے پاس سنت بھی موجود نہ ہوتی تو وہ لوگوں کو جمع کرتے اور ان سے مشورہ کرتے۔ جب تمام ایک رائے پر متفق ہو جاتے تو اس کے مطابق حکم لگاتے اسی طرح جب حضرت عمر نے شریح کو کوفہ کا قاضی مقرر کیا تو اسے کہا: "جس چیز کے بارے میں [[قرآن]] کا حکم نہ ہو وہاں سنت میں دقت کرو اور اگر سنت سے بھی حکم نہ مل پائے تو اپنی [[رائے]] اور اجتہاد کے ذریعے حکم بیان کرو"۔ اسی طرح حضرت عبد اللہ بن مسعود کے بارے میں نقل کرتے ہیں:"ان سے مفوضہ کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے کہا ان کے متعلق اپنی رائے کو بیان کرتا ہوں اگر صحیح ہو تو یہ خدا کی جانب سے اور اگر درست نہ ہو تو یہ میری اور شیطان کی طرف سے ہے ؛ خدا اور اس کا رسولؐ اس سے بری الذمہ ہیں"''' ۔<ref> تاریخ التشریع الاسلامی،خضری بک، ص ۶۲ </ref>

===اجتہاد کی اقسام===

*'''اجتہاد تام اور ناقص''':حکم جاننے کیلئے مطلق نظر کرنا '''اجتہاد ناقص''' ہے اور یہ قسم حالات کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔'''اجتہاد تام''' میں [[مجتہد]] حکم شرعی کے حصول میں اس حد تک کوشش کرتا ہے کہ وہ مزید کوشش  کرنے سے سے عاجز ہوتا ہے ۔<ref>المدخل الی مذہب الامام احمد بن بن حنبل،عبد القادر بدران ج1 ص191 </ref>

*'''اجتہاد معتبر اور غیر معتبر''': اجتہاد کے لیے ضروری چیزوں کی معرفت رکھنے والے کا [[اجتہاد]] "اجتہاد معتبر" اجتہاد کے لیے ضروری چیزوں سے آگاہی نہ رکھنے والے کا اجتہاد "اجتہاد غیر معتبر" ہے۔<ref>المقاصد عند الشاطبی دراسۃ اصولیۃمحمود فاعور ج2 ص8</ref>

*اجتہاد منقطع اور غیر منقطع