"عبد اللہ بن مسعود" کے نسخوں کے درمیان فرق

 

مختف منابعی کتب میں مذکور ہے ابن مسعود کا ان [[صحابہ ]] میں شمار ہوتا تھا جو فتوا دیتے تھے اور لوگ اپنے [[فقہی]] مسائل میں اس سے رجوع کرتے تھے۔<ref> ر.ک:ابن سعد، ۲ (۲) /۱۰۵؛ خطیب، تاریخ، ج۱، س۱۴۷؛ حاکم نیشابوری، ج۳، ص۳۱۵؛ ابو اسحاق شیرازی، صص۴۳-۴۴</ref> کہتے ہیں ان کے فتاوا کی تعداد اس قدر تھی کہ ایک بڑی جلد تیار کی جا سکتی تھی۔<ref> ابن حزم، ج۵، ص۸۹</ref> اسکے شاگرد ان فتاوا کو لکھ کر محفوظ کرتے تھے۔<ref> ابن قیم، ج۱، ص۲۰</ref>

 

 

*ابتدائی سالوں کی رائج روایات اس پر مبنی ہیں کہ ابن مسعود پہلے کتاب خدا اور [[سنت]] نبوی میں حکم تلاش کرتے اور حکم موجود نہ ہونے کی صورت میں اپنی رائے کے مطابق حکم شرعی بیان کرتے۔ مزید بیان ہوا ہے کہ وہ اپنی رائے کو ہمیشہ درست نہیں سمجھتا تھے اور امکان خطا کو پیش نظر رکھتے۔<ref> ر.ک:ابن قتیبہ، ص۲۱؛ ابن قیم، ج۱، ص۶۳</ref>

*دوسری جانب بہت سی روایات اس منقول ہیں جن میں قرآن و سنت سے حکم اخذ کرنے کی نصیحت اور اپنی رائے کے بیان سے نہی کی گئی ہے۔<ref> ر.ک:دارمی، ج۱، صص۴۶ به بعد</ref>

 

*کوفہ کے [[اصحاب رائے]] اور [[اصحاب حدیث]] نے ان سے متاثر تھے اور انہوں نے مختلف مقامات پر اس اثر کا اظہار کیا ہے۔

* خوارزمی حنفی نے فقہ میں [[ابوحنیفہ]] مشائخ کا سلسلہ  دو واسطوں کے ذریعے ابن مسعود کے اصحاب تک پہنچایا ہے۔ محمد بن احمد مقدسی اپنے حنفی ہونے کی اہم ترین دلیل یہ دیتا ہے کہ [[ابو حنیفہ]] نے اپنی انظار میں [[حضرت علی|حضرت علی(ع)]] اور ابن مسعود کے اقوال پر اعتماد کیا ہے۔<ref> ر.ک:خوارزمی، ج۲، ص۴۲۵؛ مقدسی، محمد، ص۱۲۷</ref>

*کوفہ کے [[اصحاب حدیث]] میں سے یحیی بن آدم بن سلیمان کوفی نے اپنی کتاب الخراج میں ابن مسعود کے فقہی اقوال اور انظار بیان کئے ہیں۔<ref> ر.ک:الخراج ص۱۹۳، فہرست </ref>

*عراق کی تدوین [[فقہ]] میں  ابن مسعود اور ان کے اصحاب کا کردار اور  خاص طور پر کوفے کے اصحاب میں ان کی حیثیت کی تحقیق کی ہے۔<ref> شاخت، ص۲۳۱-۲۳۳</ref>