"اجتہاد" کے نسخوں کے درمیان فرق

آیۃ اللہ حسین علی منتظری دراسات فی [[ولایۃ الفقیہ و فقہ الدولۃ الاسلامیۃ میں [[ابن منظور]] کے قول کو [[لسان العرب]] سے نقل کرنے کے بعد کہتے ہیں :ابن منظور کی [[قیاس]] سے شاید عقلی و ظنی استحسانات اور [[قیاس سے عام معنی مراد ہو اور [[آئمہ ؑ کے زمانے میں یہی معنی رائج تھا اوراسی [[اجتہاد]] اور رائے کو ہماری روایات میں منع کیا گیا ہے ۔

*استاد عبد الوہاب کے نزدیک [[اجتہاد کے معنی کو محمد تقی حکیم نے ان الفاظ میں بیان کیا ہے :'''"ایسے مسائل اور موضوعات کہ جن کے بارے میں کوئی خاص نص بیان نہ ہو ئی ہو وہاں رائے اور اپنی شخصی نظر کو بروئے کار لاتے ہوئے کسی حکم کو اخذ کرنا [[اجتہاد]] کہلاتا ہے"''' ۔<ref>محمد تقی حکیم ، الاصول العامۃ للفقہ المقارن  ص ۵۶۴ </ref>

* خضری بک کہتے ہیں '''"صحابہؓ کے پاس جب ایسے مسائل پیش ہوتے کہ جن کے بارے میں کتاب و سنت میں کوئی واضح حکم موجود نہ ہوتا تو صحابہؓ  مجبور ہو کر قیاس کا سہارا لیتے جسے وہ رائے سے تعبیر کرتے ۔حضرت ابوبکر اسی طرح کرتے تھے۔ جب کتاب میں کسی حکم کو نہ پاتے اور لوگوں کے پاس سنت بھی موجود نہ ہوتی تو وہ لوگوں کو جمع کرتے اور ان سے مشورہ کرتے۔ جب تمام ایک رائے پر متفق ہو جاتے تو اس کے مطابق حکم لگاتے اسی طرح جب حضرت عمر نے شریح کو کوفہ کا قاضی مقرر کیا تو اسے کہا: "جس چیز کے بارے میں قرآن کا حکم نہ ہو وہاں سنت میں دقت کرو اور اگر سنت سے بھی حکم نہ مل پائے تو اپنی رائے اور اجتہاد کے ذریعے حکم بیان کرو"۔ اسی طرح حضرت عبد اللہ بن مسعود کے بارے میں نقل کرتے ہیں:"ان سے مفوضہ کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے کہا ان کے متعلق اپنی رائے کو بیان کرتا ہوں اگر صحیح ہو تو یہ خدا کی جانب سے اور اگر درست نہ ہو تو یہ میری اور شیطان کی طرف سے ہے ؛ خدا اور اس کا رسولؐ اس سے بری الذمہ ہیں"''' ۔<ref> تاریخ التشریع الاسلامی،خضری بک، ص ۶۲ </ref>

*  تاریخ مذاہب اسلامی کے مصنف ابو زہرہ کے بقول "'''صحابہؓ کے نزدیک اجتہاد ؛ قیاس ، استحسان ، برائت اصلیہ اور مصالح مرسلہ"''' کو شامل تھا ۔