|
|
| سطر 126: |
سطر 126: |
| ==محرم اور عاشورا میں عزاداری== | | ==محرم اور عاشورا میں عزاداری== |
| [[ملف:تابلوی مراسم پرده خوانی.jpg|thumbnail|300px|<center>ماضی میں ایام محرم کی عزاداری کے سلسلے میں پردہ خوانی کی رسم]]</center> | | [[ملف:تابلوی مراسم پرده خوانی.jpg|thumbnail|300px|<center>ماضی میں ایام محرم کی عزاداری کے سلسلے میں پردہ خوانی کی رسم]]</center> |
| | [[شیعہ]]، بعض اہل سنت اور دوسرے ادیان و مذاہب کے لوگ محرم الحرام خاص طور پر [[تاسوعا]] اور عاشورا کے دن [[امام حسین]](ع) کی شہادت کی یاد میں عزاداری اور سوگ مناتے ہیں۔ عزاداری کے ان محافل میں مرثیوں، نوحوں اور واقعہ کربلا کے مستند واقعات اور اس واقعے میں ڈھائے گئے مصائب کو بیان کرنے کے ذریعے امام حسین(ع) کے غم میں گریہ و زاری اور سینہ زنی کرتے ہیں۔ |
|
| |
|
| [[امام حسین]](ع) کی شہادت کی یاد [[شیعہ]] حلقوں میں ـ خاص طور پر [[تاسوعا]] اور عاشورا کو ـ پرجوش انداز سے منائی جاتی ہے اور مصائب بیان کئے جاتے ہیں؛ حتی کہ [[اہل سنت|سنیوں]] سمیت، [[شیعہ]] معاشروں میں رہنے والے، دیگر ادیان و مذاہب کے پیروکار بھی ان آداب و مراسمات سے متاثر ہوتے ہیں۔
| | بعض جگہوں پر محرم الحرام کی ابتداء سے ماہ صفر کی بیسویں تاریخ تک عزارداری کا یہ سلسلہ جاری رہتا ہے لیکن بعض مقامات پر محرم کی چودہ، تیرہ یا بارہ تاریخ تک یہ مراسم برگزار ہوتے ہیں۔ تقریبا دنیا کے اکثر ممالک جہاں اہل تشیع کی آبادی موجود ہو میں دس محرم الحرام یعنی عاشورا کے دن بقیہ دنوں سے ہٹ کر خاص مراسم برگزار ہوتے ہیں جن میں بازاروں اور گلیوں میں عَلَم بردار ماتمی دستوں کا نکالنا، پانی کی سبیل لگانا، زنجیر زنی، تعزیہ اور شبیہ خوانی شامل ہیں۔ پاکستان اور ہندوستان کے بعض مقامات پر اس دن ذو الجناح بھی نکالے جاتے ہیں۔ |
|
| |
|
| یہ اعتقاد، کہ عزاداری کے سالانہ مراسمات اور [[امام حسین]](ع) کے مصائب اور شہادت کی مجالس میں شرکت اخروی فلاح کا سبب ہے، بہت سے مراسمات عزاداری میں شرکت کے لئے دوہرے محرکات کا سبب بنتا ہے۔
| | نوبل انعام یافتہ "[[الیاس کنتی|الیاس کنتّی]]" کے بقول، "عاشورا کے دن اور عاشورا کی یاد منانے والی مجالس میں [[امام حسین]](ع) کے مصائب کا ذکر [[شیعہ]] عقائد کے مغز اور جوہر یں تبدیل ہوچکا ہے ... کسی بھی عقیدے نے کبھی سوگواری پر اس سے زیادہ زور نہیں دیا ہے۔ یہ برترین مذہبی فریضہ ہے اور ہر دوسرے نیک عمل سے زیادہ اہم ہے"۔<ref>دایرة المعارف جہان نوین اسلام، ج3، ص274، 1978، ص146، 153۔</ref> |
|
| |
|
| نوبل انعام یافتہ "[[الیاس کنتی|الیاس کنتّی]]" کے بقول، "عاشورا کے دن اور عاشورا کی یاد منانے والی مجالس میں [[امام حسین]](ع) کے مصائب کا ذکر [[شیعہ]] عقائد کے مغز اور جوہر یں تبدیل ہوچکا ہے" جو سوگواری کے مذہب سے عبارت ہے "جو ہر جستجو کے قابل شیئے سے زیادہ مربوط و ہمآہنگ اور انتہا پسندانہ ہے ... کسی بھی عقیدے نے کبھی سوگواری پر اس سے زیادہ زور نہیں دیا ہے۔ یہ برترین مذہبی فریضہ ہے اور ہر دوسرے نیک عمل سے زیادہ اہم ہے"۔<ref>دایرة المعارف جہان نوین اسلام، ج3، ص274، 1978، ص146، 153۔</ref>
| | =====اعمال روز عاشورا===== |
| | | [[شیخ عباس قمی]] در [[مفاتیح الجنان]] میگوید: شایسته است شخص در این روز مشغول کاری از کارهای دنیا نگردد و غمگین باشد و این امر در نحوه پوشش و خوراکش نمایان باشد. این روز را بر امام حسین (ع) عزاداری کند و آن حضرت را زیارت کند (<small>به [[زیارت عاشورا]]</small>). خواندن هزار مرتبه [[سوره توحید|توحید]]، [[دعای عشرات]]، خودداری از خوردن و آشامیدن اما بدون قصد روزه و هزار مرتبه لعن بر قاتلان [[سیدالشهدا]] نیز از اعمال ذکر شده برای این روز است.<ref>کلیات مفاتیح الجنان، ص ۲۸۹-۲۸۸</ref> |
| ===تاریخی پس منظر=== | |
| | |
| ====بنو ہاشم کی عزاداری==== | |
| منقول ہے کہ [[واقعۂ عاشورا]] کے بعد سب سے پہلے [[امام حسین|امام(ع)]] کے فرزند [[امام زین العابدین علیہ السلام|امام زین العابدین(ع)]]، [[حضرت زینب]]زینب بنت علی]]علیہما السلام، [[امام حسین|آپ(ع)]] کی بیٹیوں کلثوم، فاطمہ صغری اور زوجۂ مکرمہ [[رباب بنت امرؤ القیس]] نے [[کربلا]] میں شہداء کے لاشوں پر<ref>سیدبن طاؤس، الملہوف، ص180۔</ref>۔<ref>ابن نماحلی، مثیر الاحزان، ص77۔</ref>۔<ref>مقتل الحسین للخوارزمی، ج2، ص39۔</ref> اور بعدازاں عزاداری اور مرثیہ سرائی [[مسجد کوفہ]]<ref>شیخ مفید، الامالی، ص321۔</ref>۔<ref>مطالب السؤول، ص76۔</ref>۔<ref>سیدبن طاؤس، الملہوف، ص198۔</ref> اور پھر شام میں<ref>سیدبن طاؤس، الملہوف، ص213؛ و ابن نماحلی، مثیر الاحزان، ص100</ref>۔<ref>طبرسی، الاحتجاج، ج2، ص122</ref>۔<ref>طبری،تاریخ، ج5، ص462۔</ref> میں عزاداری اور مرثیہ سرائی کا اہتمام کیا۔
| |
| | |
| چنانچہ [[امام حسین(ع)]] کے لئے [[عزاداری|عزاداری اور سوگواری]] کی تاریخ، عاشورا سنہ 61 ہجری قمری کے دن، اور عاشورا کے بعد کے ابتدائی دنوں تک پہنچتی ہے۔ [[امام صادق(ع)]] نے فرمایا:
| |
| | |
| '''"[[واقعۂ عاشورا]] کے بعد [[بنو ہاشم]] کی کسی خاتون نے سرمہ استعمال نہیں کیا، خضاب نہیں کیا اور کسی ہاشمی کے گھر سے کھانا پکانے کی علامت کے طور پر دھواں نہیں اٹھا، حتی کہ [[ابن زیادہ]] ہلاک ہوا۔ ہم [[واقعۂ عاشورا|عاشورا کے المیے]] کے بعد مسلسل آنسو بہاتے رہے ہیں"'''۔
| |
| | |
| | |
| ====عزاداری [[آل بویہ]] کے دور میں====
| |
| | |
| [[امام حسین علیہ السلام]] کی عزاداری آپ(ع) کی شہادت کے زمانے سے جاری تھی لیکن [[آل بویہ]] کے زمانے (سنہ 352 ہجری قمری) تک اور چوتھی صدی ہجری سے قبل، یہ عزاداری خفیہ ہوتی تھی۔
| |
| | |
| عام اسلامی مؤرخین ـ خاص طور پر [[ابن الجوزی]] نے کتاب ''[[المنتظم]]'' میں، [[ابن اثیر]] نے ''[[الکامل فی التاریخ]]'' میں، [[ابن کثیر]] نے ''[[البدایہ و النہایہ]]'' میں، [[یافعی]] نے ''[[مرآۃ الجنان]]'' میں اور [[ذہبی]] سمیت واقعات کو برسوں کی ترتیب سے لکھنے والے دیگر مؤرخین نے اپنی کتابوں میں ـ سنہ 352 ہجری قمری اور بعد کے برسوں کے واقعات کے ضمن میں ـ [[شیعہ|شیعیان اہل بیت(ع)]] کی عزاداری کی کیفیت بیان کی ہے۔
| |
| | |
| [[بغداد]] میں [[شیعہ]] سلسلۂ سلطنت (سنہ 321 تا 447 ہجری قمری/ 932 تا 1055 عیسوی) کے بادشاہ [[معزالدولہ دیلمی]] کی سلطنت میں عاشورا کے مراسمات کی دقیق<ref>جواد محدثی، فرہنگ عاشورا، ص339، بحوالہ حسن مشحون، موسیقی مذہبی ایران، ص4۔</ref> رعایت کی جاتی تھی؛ بازار بند ہوجایا کرتے تھے اور لوگ شہر میں گھومتے تھے جو گریہ کررہے ہوتے تھے، آہ و نالہ کرتے تھے اور اپنا سر پیٹتے تھے جب کہ وہ سیاہ لباس زیب تن کئے ہوتے تھے۔ خواتین کی حالت بھی بےترتیب اور غیر منظم ہوتی تھی۔<ref>ابن کثیر، البدایہ و النہایہ، قاہرہ 1977، ج2، ص243۔</ref>
| |
| | |
| ====صفویہ کے دور میں====
| |
| [[صفویہ|صفوی خاندان]] نے اقتدار سنبھالا تو [[شیعہ|تشیع]] کی ترویج کے باعث [[عزاداری]] زیادہ عام اور اعلانیہ ہوئی۔ چنانچہ [[شیعہ|شیعہ اسلام]] دسویں صدی ہجری / سولہویں صدی عیسوی میں قومی اور سرکاری مذہب میں تبدیل ہوا جس کے بعد [[شیعہ]] عقائد کو [[ایران|پورے ملک]] میں فروغ ملا اور یوں ایران میں عزاداری زيادہ آشکار انداز سے رائج ہوئی۔
| |
| | |
| عاشورا کے بہت سے مراسمات ہنوز [[شیعہ]] حلقوں میں ترقی و ترویج پارہے ہیں؛ اگرچہ یہ مراسمات ظاہری طور پر مختلف ہوسکتی ہے لیکن ان میں شرکت اور پرجوش موجودگی عالمی حیثیت رکھتی ہے۔
| |
|
| |
|
| == عاشورا اور ایام محرم میں عزاداری کی روشیں == | | == عاشورا اور ایام محرم میں عزاداری کی روشیں == |
