"حضرت فاطمہؑ کا مدفن" کے نسخوں کے درمیان فرق

علمائے شیعہ حضرت زہراؑ کے قبر کے مخفی ہونے اور ان کے مخفی دفن ہونے کو خود ان کی وصیت شمار کرتے ہیں۔<ref> برای نمونہ دیکھئے طبرسی، تاج الموالید، ۱۴۲۲ھ، ص۸۰؛ ناجی جزائری، مرقد سیدۃ النساء فاطمۃ الشہیدۃ الزہراءؑ فی ای مکان؟!، ۱۳۹۵ش، ص۱۶۔</ref> شیعہ مآخذ کی بنا پر، فاطمہ نے اس وصیت کی وجہ علیؑ کی طرف کی خلافت پر قبضہ، غصب فدک اور مسلمانوں کی مدد نہ کرنا قرار دیا ہے۔<ref> خصیبی، الہدایۃ الکبری، ۱۴۱۹ھ، ص۱۷۸؛ فتال نیشابوری، روضۃ‌ الواعظین، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۵۱۔</ref> شیخ مفید<ref> شیخ مفید، الامالی، ۱۴۱۳ھ، ص۲۸۱۔</ref> اور کتاب دلائل الامامہ کے مصنف<ref> طبری آملی صغیر، دلائل الامامۃ، ۱۴۱۳ھ، ص۱۳۳۔</ref> کے مطابق حضرت فاطمہؑ کی وصیت تھی کہ انہیں مخفیانہ دفن کیا جائے۔

امام علیؑ نے رات کے وقت حضرت زہراؑ کو مخفیانہ دفن کیا تھا۔<ref> ابن شبۃ، تاریخ المدینہ، ۱۳۹۹ھ، ج۱، ص۱۰۷۔</ref> دفن کے بعد قبر کے آثار کو بھی مٹا دیا تھا۔<ref> کلینی، الکافی، ۱۴۲۹ھ، ج۲، ص۴۹۰۔</ref> اس کے بعد قبر کی چالیس<ref> طبری آملی، دلائل الامامۃ، ۱۴۱۳ھ، ص۱۳۶؛ خصیبی، الہدایۃ الکبری، ۱۴۱۹ھ، ص۱۷۹۔</ref> یا ایک قول کے مطابق سات دوسری قبریں بنائی تاکہ قبر فاطمہؑ مشخص نہ ہو سکے۔<ref> ابن شہر آشوب، مناقب، ۱۳۷۹ھ، ج۳، ص۳۶۳۔</ref>

اہل سنت تاریخ نگار علی بن عبد اللہ سمہودی وفات [[سنہ 11 ہجری]] کے مطابق حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کی قبر کی رازداری کی ایک وجہ ابتدائے اسلام میں پلاسٹر اور اینٹوں والی قبروں کی مضبوطی کا فقدان ہے۔۔<ref> سمہودی، وفاء الوفاء، ۱۴۱۹ھ، ج۳، ص۹۳۔</ref> اس وجہ کو مورد تنقید قرار دیا گیا ہے کیونکہ [[صحابہ]] اور پیغمبر ﷺ کے خاندان کے دوسرے افراد کی قبریں مشخص و معین ہیں۔<ref> نجمی، تاریخ حرم ائمہ بقیع و آثار دیگر در مدینہ منورہ، ۱۳۸۶ش، ص۱۱۴۔</ref>