"ورع" کے نسخوں کے درمیان فرق

علمائے [[شیعہ]] نے ورع کے لئے کچھ مراتب بیان کئے ہیں منجملہ: [[توبہ]] کرنے والوں کی ورع، ورع [[صالحین]]، ورع [[متقین]] اور ورع [[سالکین]]۔

[[روایات]] میں ورع کے لئے کچھ علامتیں ذکر ہوئی ہیں جیسے [[ایمان]] کا مضبوط ہونا، [[حرام]] سے انسان کی حفاظت، [[اہل‌ بیت علیہم السلام]] کی مدد اور یقین کے برترین مقام پر فائز ہونا۔

لفظ ورع کو اپنے آپ کو محرمات سے بچانا، گناہ سے دوری،<ref> ابن منظور، لسان العرب، ۱۴۱۴ھ، ذیل واژہ ورع۔</ref> پرہیزگاری و پارسائی،<ref> دہخدا، لغت ‌نامہ، ۱۳۷۷ش، ذیل واژہ ورع۔</ref> اور [[محرمات]] کے ارتکاب کے ڈر سے شبہات سے پرہیز <ref> انوری، فرہنگ بزرگ سخن، ۱۳۸۱ش، ذیل واژہ ورع۔</ref> کے معنی میں بیان کیا گیا ہے۔ روایات میں لفظ ورع کو محرمات سے پرہیز اور شبہوں سے دوری کرنا بتایا گیا ہے۔<ref> برای نمونہ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ھ، ج۵، ص۱۰۸؛ تمیمی آمدی، غرر الحکم، ۱۴۱۰ھ، ص۱۲۵۔</ref> [[امام خمینی]] رہ نے ورع کی تعریف میں فرمایا ہے: ورع، نفس کی مکمل حفاظت اور لغزشوں سے ڈرنا یا حق کے احترام میں نفس پر سختی کرنا۔<ref> امام خمینی، چہل حدیث، ۱۳۷۸ش، ص۲۰۶۔</ref>

لغت کی کتابوں میں ورع اور [[تقوی]] کے ایک ہی معنی ہیں۔<ref> طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ھ، ذیل واژہ وقا؛ راغب اصفہانی، المفردات، ۱۴۱۲ھ، ذیل واژہ وقایہ۔</ref> لیکن روایات میں ورع کے لئے مراتب اور درجات بیان ہوئے ہیں۔<ref> مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ھ، ج۶۷، ص۱۰۰۔</ref> روایات کی رو سے تقوی یعنی واجبات کی ادائیگی اور حرام کاموں سے دوری اور یہ ورع کا پہلا درجہ ہے۔ اس طرح سے ورع کا درجہ تقوی کے درجے سے بڑا درجہ بتایا گیا ہے کہ اس مقام تک پہنچنے کے لئے نہ صرف یہ کہ گناہوں سے پرہیز کیا جائے بلکہ ان مشکوک اور [[حلال]] کاموں سے دوری کی جائے جو ممکن ہے گناہ کی زمین فراہم کرنے میں مدد کریں۔<ref> ملا حویش آل غازی، بیان المعانی، ۱۳۸۲ھ، ج۳، ص۵۵۔</ref>

علامہ مجلسی نے ورع کے لئے چار درجے ذکر کئے ہیں:

* '''توبہ کرنے والوں کا ورع:''' وہ چیز جو انسان کو گناہ اور [[فسق]] سے خارج کرتی ہے اور گواہی کے قبول ہونے کا سبب بنتی ہے۔

* '''ورع صالحین:''' اس درجہ میں انسان شبہات سے دوری کرتا ہے تاکہ اس کے لیے گناہ کا موقع فراہم نہ ہو۔

* '''ورع متقین:''' انسان کے اندر ایک حالت ہے کہ وہ حلال اور [[مباح]] کام کہ جو ممکن ہے [[حرام]] پر جاکر ختم ہوں ان سے دوری کرتا ہے۔

* '''ورع سالکان و صدیقین:''' اس ڈر سے غیر خدا سے روگردانی کہ زندگی کا ایک لمحہ کسی ایسے کام میں صرف نہ ہوجائے جو تقرب خدا کا باعث نہ ہو اگر چہ یقین ہے کہ حرام پر جاکر ختم نہیں ہوگا۔<ref> مجلسی، مراۃ العقول، ۱۴۰۴ھ، ج۸، ص۵۲-۵۳؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ھ، ج۶۷، ص۱۰۰</ref>

امام خمینی رہ بھی [[کبائر]] سے دوری کو ورع عامہ، محرمات میں پڑنے کے ڈر سے شبہات سے دوری کو ورع خاصہ، گناہ سے دوری کی کے لئے مباحات سے پرہیز کو ورع اہل زہد، مقامات کے حصول کے لئے دنیا کو ترک کردینے کو ورع اہل سلوک، باب ‌اللہ و شہود جمال ‌اللہ کے حصول کے لئے مقامات کے ترک کرنے کو ورع مجذوبین اور مقصد پر توجہ سے اجتناب کرنے کو ورع اولیاء سمجھتے ہیں۔<ref> امام خمینی، چہل حدیث، ۱۳۷۸ش، ص۴۷۴۔</ref>

روایات میں ورع کے متعدد آثار بیان کئے گئے ہیں- دین کی حفاظت،<ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ھ، ج۲، ص۷۶۔</ref> [[ایمان]] کا مضبوط ہونا <ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ھ، ج۲، ص۳۲۰۔</ref> [[اہل بیت علیہم السلام]] کی ہمراہی اور ان کی مدد،<ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ھ، ج۲، ص۷۸۔</ref> محرمات اور گناہوں سے انسان کی حفاظت،<ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ھ، ج۴، ص۲۸۵۔</ref> [[عبادت]] کی اعلی ترین قسم کا حاصل ہونا، <ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ھ، ج۲، ص۷۷۔</ref> یقین کے برترین درجہ کا حصول <ref> کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ھ، ج۲، ص۶۲۔</ref> منجملہ آثار ورع کے لیے بیان ہوئے ہیں-

* دہخدا، علی ‌اکبر، لغت‌ نامہ، تہران، انتشارات دانشگاہ تہران، ۱۳۷۷ش۔

* طریحی، فخرالدین، مجمع ‌البحرین، تہران، کتاب فروشی مرتضوی‌، ۱۴۱۶ھ۔

* مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت،‌ دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ھ۔

* مجلسی، محمد باقر، مرآۃ العقول فی شرح أخبار آل الرسول، تہران،‌ دار الکتب الإسلامیۃ، ۱۴۰۴ھ۔