"عبد اللہ بن زبیر" کے نسخوں کے درمیان فرق

عبد اللہ بن زبیر (ماخذ دیکھیں)

نسخہ بمطابق 11:00، 4 جولائی 2017ء

36 بائٹ کا اضافہ ، 4 جولائی 2017ء

م

←‏مذمت

بصریویکی متن

گمنام صارف

imported>Mabbassi

@@ سطر 76: / سطر 76: @@
 ===مذمت===
-<!--
+ان روایات کے مقابلے میں  مآخذوں میں دیگر روایات  اہل سنت موجود ہیں جن میں اسے اچھے الفاظ سے یاد نہیں کیا گیا ۔رسول کے حجامت کا خون پینے کے بعد فرمایا:ویل للناس منک وویل لک من الناس <ref>شیبانی، الآحاد والمثانی، ج۱، ص۴۱۴؛ </ref> [[احمد بن حنبل]] نیز درج ذیل روایت کو  عبدالله بن زبیر پر تطبیق دیتا ہے:جب عثمان  محاصرے میں تھا ، عبد الله بن زبیر نے اسے کہا :میرے پاس چند تیز گھڑ سورا ہیں میں نے انہیں تمہارے لئے تیار کیا ہے ،تم نہیں چاہتے کہ مکہ چلے جاؤ اور جو تم سے قریب ہونا چاہتے ہیں وہ تمہارے قریب آ جائیں ؟
-در مقابل روایات دیگری در منابع اهل سنت موجود است که از وی به خوبی یاد نمی‌کند. پس از آنکه خون حجامت پیامبر(ص) را می‌نوشد پیامبر(ص) می‌فرماید:وای بر مردم از دست تو! و وای بر تو از دست مردم!
+عثمان نے جواب دیا: نہیں۔ میں نے رسول اللہ سے سنا ہے کہ مکہ میں ایک گوسفند  الحاد کرے گا اسکا نام عبد الله ہے اور اس لوگوں پر آنے والا آدھا عذاب اس  پر ہے <ref>مسند أحمد بن حنبل، ج۱، ص۶۴ش ۴۶۱.{{حدیث|یلْحِدُ بِمَکَّةَ کَبْشٌ من قُرَیشٍ اسْمُهُ عبد اللَّهِ علیه مِثْلُ نِصْفِ أَوْزَارِ الناس}}.</ref> نیر ابن عساکر کی [[سلمان فارسی]] کی روایت کے مطابق آئیندہ آل زبیر کے ہاتھوں کعبہ کو آگ لگے گی ۔ <ref>تاریخ مدینہ دمشق، ج۲۸، ص۲۲۱لیحرقن هذا البیت علی یدی رجل من آل الزبیر </ref>
-<ref>شیبانی، الآحاد والمثانی، ج۱، ص۴۱۴؛ ویل للناس منک وویل لک من الناس </ref> [[احمد بن حنبل]] نیز روایتی نقل می‌کند که بر عبدالله بن زبیر تطبیق دارد. روایت چنین است: وقتی که عثمان محاصره شده بود، عبد الله بن زبیر به او گفت: من چند اسب تندرو دارم که آنها را برای تو آماده کرده‌ام! آیا نمی‌خواهی به مکہ بروی و کسانی که می‌خواهند با تو باشند، به نزد تو بیایند؟
-عثمان گفت: خیر! من از رسول خدا(ص) شنیدم که فرمود: قوچی در مکہ الحاد می‌کند که اسم او عبد الله است و بر او نصف عذاب مردم است!<ref>مسند أحمد بن حنبل، ج۱، ص۶۴ش ۴۶۱.یلْحِدُ بِمَکَّةَ کَبْشٌ من قُرَیشٍ اسْمُهُ عبد اللَّهِ علیه مِثْلُ نِصْفِ أَوْزَارِ الناس.</ref> نیر بنا بر گزارش ابن عساکر، [[سلمان فارسی]] از آتش گرفتن خانه [[کعبه]] توسط یکی از آل زبیر در آینده خبر می‌دهند.<ref>تاریخ مدینہ دمشق، ج۲۸، ص۲۲۱لیحرقن هذا البیت علی یدی رجل من آل الزبیر </ref>
+حضرت علی(ع) نے  جنگ جمل میں زبیر سے خطاب کرتے ہوئے اہل بیت سے زبیر کا سبب اسکے بیٹے عبد اللہ بن زبیر کو  کہا <ref>تاریخ طبری، ج۳، ص۴۱؛ أنساب الأشراف، ج۱، ص۳۱۴</ref> اور [[امام حسن(ع)]] نے اسے احمق کہا ہے ۔ <ref>زمخشری، المستقصی فی أمثال العرب، ج۲، ص۱۱۸</ref>
-حضرت علی(ع) در جنگ جمل خطاب به زبیر، فرزندش عبدالله را باعث انحراف او از اهل بیت دانسته<ref>تاریخ طبری، ج۳، ص۴۱؛ أنساب الأشراف، ج۱، ص۳۱۴</ref> و [[امام حسن(ع)]] او را نادان خطاب می‌کند.<ref>زمخشری، المستقصی فی أمثال العرب، ج۲، ص۱۱۸</ref>
+نیز اسکے بعض اعمال شدید تنقید کا باعث بنے ان میں سے :بنی ہاشم کو بیعت سے انکار پر جلانے کی دھمکی دینا اسکی توجیہ میں اسکے بھائی  [[عروه بن زبیر]] نے کہا : اس یہ اس لئے کہا تاکہ لوگوں میں تفرقہ ایجاد نہ ہو اور باہم اختلاف نہ کریں نیز بنی ہاشم اسکی اطاعت میں داخل ہو جائیں جیسا کہ [[عمر بن خطاب]]  نے [[ابوبکر بن ابوقحافہ|ابوبکر]] کی بیعت لینے کیلئے بنی ہاشم کے ساتھ کیا تھا ۔<ref> شرح نہج البلاغہ لابن أبی الحدید، ج۲۰، ص۱۴۷</ref>
-نیز برخی از عملکردهای وی باعث انتقادهای زیادی است از جمله: تهدید به آتش زدن بنی هاشم به علت امتناع از بیعت با وی که [[عروه بن زبیر]] در توجیه کار برادرش گفت: «او این کار را برای این کرد که تفرقه و پراکندگی ایجاد نشود و مسلمانان با هم اختلاف نکنند و آنان (بنی هاشم) نیز به اطاعت او در آیند و در نتیجه با هم متحد شوند همانطور که [[عمر بن خطاب]] این کار را با بنی هاشم کرد وقتی آنان از بیعت با [[ابوبکر بن ابوقحافه|ابوبکر]] درنگ کردند.»<ref> شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج۲۰، ص۱۴۷</ref>
+ابن زبیر اہل بیت(ع) کی نسبت دیرینہ  کینهہ رکھتا تھا <ref>انساب الاشراف، ج۳، ص۴۸۲؛ اخبار الدولة العباسیه، ص۱۱۶.</ref> حضرت علی کے حق میں اسکے ناسزا کلمات منابع میں نقل ہوئے ہیں ۔<ref> نک: الطبقات، خامسہ۲، ص۸۵؛ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۲۶۲؛ مروج الذہب، ج۳، ص۸۰.</ref> کہتے ہیں کہ اس نے چالیس ہفتوں تک نماز جمعہ کے خطبوں میں آل محمد پر درود بھیجنے سے اجتناب کیا کہ کہیں بنی ہاشم اس پر فخر نہ کریں ۔ <ref>انساب الاشراف، ج۳، ص۴۸۲؛ مروج الذہب، ج۳، ص۷۹؛ شرح نہج‌ البلاغہ، ج۴، ص۶۱.</ref> یہ باتیں اس حد تک اس  بات کا موجب بنیں کہ بعض اہل سنت علما اسکے ایک راوی ہونے میں تردید کا شکار ہیں ۔  <ref>نک: شرح نہج البلاغہ، ج۱، ص۱۰.</ref> اور شیعہ حضرات بھی اسے اچھے کلمات سے یاد نہیں کرتے ہیں<ref>ضرورت حوالہ </ref>
-ابن زبیر با اهل بیت(ع) کینه‌ای دیرین داشته است.<ref>انساب الاشراف، ج۳، ص۴۸۲؛ اخبار الدولة العباسیه، ص۱۱۶.</ref>ناسزاهای او به علی(ع) در برخی منابع نقل شده است.<ref> نک: الطبقات، خامسہ۲، ص۸۵؛ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۲۶۲؛ مروج الذہب، ج۳، ص۸۰.</ref>گفته‌اند که او چهل هفته در خطبه نماز جمعه از ذکر صلوات خودداری کرد تا مبادا [[بنی هاشم]] به آن افتخار کنند.<ref>انساب الاشراف، ج۳، ص۴۸۲؛ مروج الذہب، ج۳، ص۷۹؛ شرح نهج‌ البلاغه، ج۴، ص۶۱.</ref>این باعث شده است تا حتی برخی عالمان دینی اهل سنت در اعتبار او به عنوان راوی تردید کنند<ref>نک: شرح نہج البلاغہ، ج۱، ص۱۰.</ref> و شیعیان نیز نظر نیکی درباره او نداشته باشند.{{مدرک}}
+==کعبہ کی دوبارہ تعمیر==
+<!--
-==بازسازی کعبه==
 [[کعبه]] بنابر منابع تاریخ محلی مکہ، چند بار بازسازی شده که یکی از بازسازیهای مشهور آن را به ابن زبیر نسبت می‌دهند. گفته‌اند پس از آن که بر اثر تیراندازی لشکریان یزید با منجنیق آتش گرفت و آسیب دید، ابن زبیر کعبه را ویران و بر مساحت و اندازه اصلی از نو بنا کرد.<ref> ازرقی، أخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، أزرقی، ج۱، ص: ۲۸۹.</ref>او همچنین در دوره حکومتش بر مکہ خانه‌هایی را در اطراف مسجد الحرام خرید و به مسجد ملحق کرد.<ref>ازرقی، أخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، أزرقی، ج۲، ص: ۷۰.</ref>
 <ref>درباره تفصیل بازسازی خانه کعبه نک: در این باره نک: نجاتی، دانشنامہ حج و حرمین شریفین، ذیل مدخل «ابن زبیر»(http://hajj.ir/99/3019</ref>