"جسمانی معاد" کے نسخوں کے درمیان فرق
م
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) (نیا صفحہ: {{اشیعہ عقائد}} '''معاد جسمانی''' کا معنی قیامت کے دن انسانی روح اور جسم دونوں کا ایک ساتھ ہونا ہے۔ ی...) |
Waziri (تبادلۂ خیال | شراکتیں) مکوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
||
سطر 1: | سطر 1: | ||
{{ | {{زیر تعمیر}} | ||
{{شیعہ عقائد}} | |||
'''معاد جسمانی''' کا معنی [[قیامت]] کے دن انسانی روح اور جسم دونوں کا ایک ساتھ ہونا ہے۔ یہ عقیدہ تمام اسلامی فرقوں کا متفقہ اور مورد [[اجماع|اتفاق]] اعتقادات میں سے ہے۔ لیکن اس کی خصوصیات اور اس کے تحقق پانے کی کیفیت میں اختلاف نظر پایا جاتا ہے۔ مشہور [[کلام|متکلمنن]] معتقد ہیں کہ [[قیامت]] کے دن ہم اسی دنیاوی بدن کے ساتھ محشور ہونگے۔ متکلمین کے اس نظریے کی دلیل قرآن محید اور احادیث کے ظواہر کا حجت ہونا ہے۔ ہمین بدن دنیوی باز میگردد. دلیل متکلمان، [[حجیت ظواہر|ظواہر]] [[آیہ|آیات]] قرآن و [[روایات]] است. [[:زمرہ:فیلسوفان|فلاسفہ]] نیز بین انکار عقلی آن و اثبات آن ہمراہ با جسم مثالی و ہورقلیایی قرار دارند. فلاسفہ اعتقاد بہ ظاہر آن ادلہ را از نظر عقلی نادرست میدانند. [[ملاصدرا]] برای حل تعارض بین نظر فلاسفہ و ظاہر ادلہ نقلی، نظریہ معاد جسمانی با جسم مثالی را مطرح کردہ است. | '''معاد جسمانی''' کا معنی [[قیامت]] کے دن انسانی روح اور جسم دونوں کا ایک ساتھ ہونا ہے۔ یہ عقیدہ تمام اسلامی فرقوں کا متفقہ اور مورد [[اجماع|اتفاق]] اعتقادات میں سے ہے۔ لیکن اس کی خصوصیات اور اس کے تحقق پانے کی کیفیت میں اختلاف نظر پایا جاتا ہے۔ مشہور [[کلام|متکلمنن]] معتقد ہیں کہ [[قیامت]] کے دن ہم اسی دنیاوی بدن کے ساتھ محشور ہونگے۔ متکلمین کے اس نظریے کی دلیل قرآن محید اور احادیث کے ظواہر کا حجت ہونا ہے۔ ہمین بدن دنیوی باز میگردد. دلیل متکلمان، [[حجیت ظواہر|ظواہر]] [[آیہ|آیات]] قرآن و [[روایات]] است. [[:زمرہ:فیلسوفان|فلاسفہ]] نیز بین انکار عقلی آن و اثبات آن ہمراہ با جسم مثالی و ہورقلیایی قرار دارند. فلاسفہ اعتقاد بہ ظاہر آن ادلہ را از نظر عقلی نادرست میدانند. [[ملاصدرا]] برای حل تعارض بین نظر فلاسفہ و ظاہر ادلہ نقلی، نظریہ معاد جسمانی با جسم مثالی را مطرح کردہ است. | ||