"امام مہدی علیہ السلام" کے نسخوں کے درمیان فرق

| جائے ولادت        = [[سامراء]]

'''محمد بن حسن (عج)''' (ولادت 255 ھ)، '''امام مہدی'''، '''امام زمانہ''' اور '''حجت بن الحسن''' جیسے القاب سے مشہور [[شیعہ|شیعوں]] کے آخری اور بارہویں امام ہیں۔ [[سنہ 260 ہجری|260ھ]] کو [[امام حسن عسکریؑ]] کی [[شہادت]] کے بعد آپؑ کی [[امامت]] شروع ہوئی جو آپ کے ظہور کے بعد تک جارے رہے گی۔ شیعوں کے مطابق آپ وہی مہدی موعود ہیں جو ایک طولانی عرصے تک [[غیبت امام زمانہ|غیبت]] میں رہنے کے بعد [[ظہور]] کریں گے۔

شیعہ مآخذ کے مطابق [[امام حسن عسکریؑ]] کے دور امامت میں عباسی حکومت کے کارندے آپؑ کے فرزند اور جانشین کی تلاش میں تھے اس لئے امام مہدیؑ کی ولادت خفیہ رکھی گئی یہاں تک کہ [[امام حسن عسکری]]ؑ کے کچھ خاص [[اصحاب]] کے سوا کسی کو آپؑ کا دیدار نصیب نہیں ہوا۔ امام مہدیؑ کی خفیہ ولادت سبب بنی کہ بہت سے شیعہ آپؑ کی امامت کے سلسلے میں شک و تردید کے شکار ہوگئے اور شیعہ معاشرے میں مختلف قسم کے فرقے وجود میں آئے۔ یہی وجہ ہے کہ شیعوں کے ایک گروہ نے آپؑ کے چچا [[جعفر کذاب]] کی پیروی شروع کردی۔ لیکن اس دوران [[امام زمانہؑ]] کی [[توقیع|توقیعات]] جو عام طور پر شیعیان [[اہل بیت]] کے نام لکھی جاتی تھیں اور [[نواب اربعہ|خاص نائبین]] کے ذریعے لوگوں تک پہنچتی تھیں، مکتب تشیع کے استحکام کا سبب قرار پائیں۔ یہان تک کہ چوتھی صدی ہجری میں امام عسکریؑ کی شہادت کے بعد وجود میں آنے والے مذاہب میں صرف [[شیعہ|شیعہ اثنا عشریہ]] باقی رہے۔

آپ کے والد امام حسن عسکریؑ کی شہادت کے بعد آپ کی [[غیبت صغری]] شروع ہوگئی اور اس دوران [[نواب اربعہ]] کے ذریعے آپؑ کا رابطہ اپنے ماننے والوں کے ساتھ قائم رہا۔ لیکن جب سنہ 329ھ میں [[غیبت کبری]] کا آغاز ہوا تو آپ سے [[نواب اربعہ]] کے ذریعے ہونے والا رابطہ بھی منقطع ہوگیا۔[[مذہب امامیہ]] کے مطابق امام مہدیؑ اب بھی غیب کے پردے میں زندہ ہیں اور آخری زمانے میں حضرت عیسیؑ کے ساتھ ظہور کریں گے۔ شیعہ علماء نے امام زمانہ کی طویل عمر کے علل و اسباب اور اس سے مربوط دوسرے موضوعات کے بارے میں مختلف وضاحتیں پیش کی ہیں اور احادیث میں آپ کی غیبت کو بادل میں چھپے سورج سے تشبیہ دی گئی ہے۔

شیعہ عقیدے کے مطابق ان کا بارہواں امامؑ آخر الزمان میں ظہور کریں گے اور اپنے اصحاب کے ساتھ ایک عالمی حکومت قائم کر کے ظلم و جور سے بھری دنیا کو عدل و انصاف سے بھر دیں گے۔ اسلامی روایات میں مسلمانوں کو انتظار فرج کے بارے میں تاکید کی گئی ہے۔ شیعہ امامیہ ان روایات کی رو سے امام زمانؑ کے ظہور کا انتظار کررہے ہیں۔

شیعہ [[تفسیر|مفسرین]]، [[عصمت|معصومین]] سے منقول [[احادیث]] کی بنیاد پر بعض [[قرآن|قرآنی]] [[آیت|آیات]] کو امام زمانہؑ سے متعلق قرار دیتے ہیں۔ [[ائمہؑ]] سے متعدد [[احادیث]] امام زمانہؑ، آپ کی [[غیبت امام زمانہؑ|غیبت]]، [[ظہور امام زمانہؑ|ظہور]] اور حکومت کے بارے میں نقل ہوئی ہیں۔ بعض حدیثی کتابیں انہی احادیث کو نقل کرنے اور ان کی جمع آوری کی غرض سے لکھی گئی ہیں۔ [[حدیث]] کی کتب کے علاوہ بہت سی دوسری کتب بھی امام زمانہؑ سے متعلق موضوعات کے سلسلے میں شائع ہوئی ہیں۔  

امام زمانہ(عج) کی غیبت کے دوران آپ سے رابطہ قائم کرنے کے سلسلے میں شیعہ مذہب کی کتابوں میں بہت سی دعائیں اور اذکار بیان کیے گئے ہیں۔ جیسے [[دعائے عہد]]، [[دعائے ندبہ]]، [[زیارت آل یاسین]]اور [[نماز امام زمانہؑ]]۔ بعض احادیث کے مطابق [[غیبت امام زمانہؑ]] کے باوجود آپؑ سے ملاقات بھی ممکن ہے۔ بعض شیعہ علماء نے اپنی کتابوں میں بعض لوگوں کے ان سے ملاقات کے قصے بیان کیے ہیں۔

|class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. -->

مختلف حدیثی، تاریخی، [[کلام امامیہ|کلامی]] منابع اور [[دعا]] و [[زیارت|زیارات]] میں [[شیعہ|شیعیانِ]] [[اہل بیت|آل رسول]] کے بارہویں امام بہت سارے [[لقب|القاب]] اور [[کنیہ|کنیت]] سے متعارف کرائے گئے ہیں؛ [[محدث نوری]] نے اپنی کتاب [[نجم الثاقب]] میں تقریباً 182 نام اور القاب ذکر کیے ہیں اسی طرح (نام نامہ حضرت مہدیؑ نامی کتاب) میں امام ؑ کے 310 اسماء اور القاب کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ محدث نوری نے یہ اسماء اور القاب ذکر کیے ہیں: [[مهدیؑ]]، [[قائم]]، [[بقیۃ الله]]، [[منتقم]]، [[موعود]]، [[صاحب الزمان]]، [[خاتم الاوصیاء]]، [[منتَظَر]]، [[حجۃ الله]]، [[منتقم]]، [[احمد]]، [[ابوالقاسم]]، [[ابوصالح]]، [[خاتم الائمہ]]، [[خلیفۃ الله]]، [[صالح]]، [[صاحب‌الامر]]۔ <ref> نوری، النجم الثاقب، ج 1، ص265-165۔</ref> محدث نوری، النجم الثاقب میں لکھتے ہیں کہ تمام معتبر اسامی اور القاب کو جمع کیا ہے اور شخصی نظریات اور غیر معتبر تحقیقات سے اجتناب کیا ہے ورنہ مختلف کتابوں سے کئی گنا اسامی اور القاب نکالے جا سکتے تھے۔ اسی طرح نام نامہ حضرت مہدیؑ نامی کتاب میں 310 اسماء اور القاب کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔

* '''امام زمانہؑ کے والد کی پھوپھی'''

تیسرا: [[سید جعفر مرتضی عاملی]] اس قضیے کو شک و تردید کی نگاہ سے دیکھتے ہیں اور سکوت کو ترجیح دیتے ہیں۔<ref> محمدی رے شہری، دانش نامہ امام مہدیؑ جلد سوم ص 45 و سلیمیان، خدا مراد، فرہنگ نامہ مہدویت، نشر بنیاد فرہنگی مہدی موعود عج ص 479</ref>

تاریخی مآخذ میں بارہویں امام کی تاریخی ولادت کے بارے میں گیارہ مختلف روایات نقل کی ہیں جن میں [[پندرہ شعبان]] والی تاریخ زیاده مشہور ہے۔<ref>مقدسی، بازپژوہی تاریخ ولادت و شہادت معصومانؑ، ص597۔</ref> [[شیعہ]] علماء کے درمیان [[کلینی رازی|کلینی]]، [[علی بن حسین مسعودی|مسعودی]]، [[شیخ صدوق]]، [[شیخ مفید]]، [[شیخ طوسی]]، [[فتال نیشابوری]]، [[امین الاسلام طبرسی]]، [[سید ابن طاؤس]]، [[ محمد بن علی بن علی بن طباطبا|ابن طقطقی]]، [[علامہ حلی]]، [[شہید اول]]، [[کفعمی]]، [[شیخ بہائی]] وغیرہ، اور [[اہل سنت]] کے علماء میں سے [[ابن خلکان]]، [[ابن صباغ مالکی]]، شعرانی حنفی، ابن طولون، اور دوسروں نے اسی قول کو نقل کیا ہے۔ نو [[ربیع الاول]]،<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان، [بی‌تا]، ج4، ص176۔</ref> 19 [[ربیع الاول]]،<ref>[[قاضی نوراللہ شوشتری نے ''[[احقاق الحق]]''، ج13، ص89-90، میں اس قول کو ابن خلکان کی کتاب ''وفیات الاعیان'' سے نقل کیا ہے؛ حالانکہ ''وفیات'' میں ہے کہ آپؑ 9 ربیع الاول کو پیدا ہوئے ہیں۔</ref> 9 ربیع الثانی،<ref>[[اہل سنت]] کے عالم ابن طولون نے اس قول کو ابن ازرق سے منسوب کیا ہے؛ حالانکہ ابن خلکان اس روایت کے پہلے راوی ہیں اور وہ ''وفیات'' میں لکھتے ہیں کہ 9 ربیع الاول ہی امامؑ کی تاریخ ولادت ہے۔</ref> یکم [[رجب المرجب|رجب]]،<ref>یہ قول بیرجندی نے ابن عیاش سے نقل کیا ہے۔ یہ قول متقدم مآخذ میں موجود نہیں ہے:- مقدسی، بازپژوهی تاریخ ولادت و شہادت معصومین علیہم السلام، ص600۔</ref> 23 [[رمضان المبارک|رمضان]]،<ref> یہ قول سب سے پہلے ابن طلحہ شافعی نے نقل کیا ہے۔</ref> 3 [[شعبان المعظم|شعبان]] اور 8 شعبان<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان، [بی‌تا]، ج4، ص176۔</ref> کو سنی مآخذ نے نقل کیا ہے اور شب [[جمعہ]] یکم [[رمضان المبارک|رمضان]] یا رمضان کی ایک شب جمعہ کو [[شیخ صدوق]] نے ''[[کمال الدین]]'' میں نقل کیا ہے۔<ref>یہ دو اقوال خادم "عقید" سے منسوب کئے گئے ہیں اور یہ دو اقوال ''کمال الدین'' کے الگ الگ نسخوں میں مندرج ہوئے ہیں:- مقدسی، بازپژوهی تاریخ ولادت و شہادت معصومان علیہم السلام، ص601؛ صدوق، کمال الدین، 1390ق، ج2، ص474۔</ref>

::: <font color =green>{{حدیث|أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللہِ}}</font> بعدازاں [[امیرالمؤمنینؑ]] اور دوسرے [[ائمہ معصومینؑ]] کو درود و سلام کا ہدیہ بھیجا، حتی کہ آپؑ کے والد کی باری آئی تو زبان روک لی۔<ref>سلیمیان، درسنامہ مہدویت (1)، ص183۔؛ صدوق، کمال الدین، 1395ھ، ج2، باب 42، ح1۔؛ نیز رجوع کریں: طوسی، کتاب الغیبہ، 1411ھ، ص238۔؛ اور، اربلی، کشف الغمہ، 1381ھ، ج2، ص449۔</ref>

ولادت امام زمانہؑ کو عام لوگوں سے خفیہ رکھا گیا۔ روایات میں<ref>روایات دیکھنے کے لئے رجوع کریں: سلیمیان، درسنامه مهدویت (1)، ص184۔</ref> بھی اس موضوع اور اس کے دلائل کی طرف اشارہ ہوا ہے۔ [[امام سجادؑ]] فرماتے ہیں: "[[قائم آل محمد|ہمارے قائم]] کی ذات میں [[انبیا]] کی سنتیں ہیں۔۔۔۔ ولادت کا مخفی ہونا اور ان کا لوگوں سے دور رہنا [[حضرت ابراہیمؑ|ابراہیمؑ]] کی سنت ہے۔<ref>سلیمیان، درسنامہ مہدویت (1)، ص184۔؛ صدوق، کمال الدین، 1395ھ، ح2، ص567۔</ref> نیز [[امام صادقؑ]] فرماتے ہیں: "صاحب الامر کی ولادت خلائق سے پوشیدہ ہے یہاں تک کہ [[ظہور امام زمانہؑ|ظہور]] کریں ولادت مخفی بھی اس لئے ہی تاکہ آپؑ پر کسی کی [[بیعت]] نہ ہو"۔<ref>صدوق، کمال الدین، 1395ھ، ج2، ص479، ح1۔</ref>

|class = <!-- Advanced users only--> See the "Custom classes" section below

امام حسن عسکریؑ نے اپنی [[وصیت]] میں اپنے تمام اموال کو اپنی والدہ ماجدہ "حُدَیث خاتون" کے نام کیا گوکہ [[بنی عباس]] نے تمام اموال آپؑ کی والدہ کو ملنے نہیں دیئے اور نصف اموال پر عباسیوں کی مدد سے [[جعفر کذاب|جعفر]] نے قبضہ کیا۔<ref>مفید، الفصول العشرة، ص69 - 72۔</ref>

امام حسن عسکریؑ کی وفات کے بعد، عباسی خلیفہ نے ایک گروہ کو آپؑ کے گھر بھیجا جنہوں نے آپؑ کے گھر اور اموال کو مقفل کردیا؛ آپ کے فرزند کو تلاش کرنے کی کوشش کی اور کنیزوں کا بھی دائیوں سے معائنہ کروایا کہ کہیں ان میں سے کوئی حاملہ نہ ہو<ref>کلینی، الکافی، ج1، ص505۔؛صدوق، کمال الدین، ص43۔</ref> اور ثقیل نامی کنیز کو حاملگی کے شبہ کی بنا پر اسے اپنے ساتھ لے گئے اور دو سال تک نظر بند رکھا اور بعدازاں رہا کردیا۔<ref>صدوق، کمال الدین، ص473-476۔</ref>

امام زمانہؑ سنہ 255ھ میں پیدا ہوئے جس کے بعد آج تک بارہ صدیاں گذر رہی ہیں۔ عمر کی یہ طوالت انسانوں کی معمولی عمر سے مطابقت نہیں رکھتی۔ [[کلامہ امامیہ|شیعہ متکلمین]] نے امام زمانہؑ کی عمر کی طوالت کی عام انسانوں کے عمر سے عدم مطابقت کے سلسلے میں اٹھنے والے سوالات کے مختلف جوابات دیئے ہیں:

*اللہ کا ارادہ انسان کی عمر کی طوالت اور دوام پر ٹھہر سکتا ہے اور اس میں کوئی رکاوٹ نہیں ہے۔

* '''[[کوہ رضوی|کوہ رضوا]]:''' بعض روایات میں کہا گیا ہے کہ امام زمانہؑ [[غیبت امام زمانہؑ|غیبت]] کے زمانے میں [[کوہ رضوی|کوہ رضوٰی]] سکونت پذیر ہیں۔<ref>طوسی، الغیبہ، قم، 1411ھ، ص163۔</ref> مکہ و مدینہ کے درمیان ایک پہاڑ ہے۔<ref> [[کوہ رضوی]] [[تہامہ]] کے پہاڑوں میں سے ہے جو ینبع البحر کے شمال مشرق اور [[مکہ]] اور [[مدینہ]] کے درمیان واقع ہے۔ راوی کہتا ہے: ہم [[امام صادقؑ]] کے ساتھ [[مدینہ]] سے خارج ہوئے اور مدینہ کے اطراف میں ایک پہاڑ کے قریب پہنچے تو امامؑ نے کچھ لمحے پہاڑ کی طرف غور سے دیکھا اور پھر فرمایا: یہ پناہ گاہ ہے "خائف" امام مہدیؑ کی، [[غیبت صغری]] میں بھی اور [[غیبت کبری]] میں بھی۔: طوسی، الغیبہ، قم، 1411ھ، ص163۔</ref>

جو کچھ بھی اخلاق اور کردار کے لحاظ سے امام مہدیؑ کی خصوصیات ـ خواہ [[شیعہ]] روایات میں، خواہ [[اہل سنت|سنی]] روایات میں ـ کے مجموعے سے سمجھا جا سکتا ہے، یہ ہے کہ آپؑ [[خدا]] کے آگے ابر خاشع ترین اور خائف ترین<ref>ابن طاؤس، ملاحم، ص‌73۔</ref> اور دانشور ترین اور حکیم ترین ہیں۔<ref>مجلسی، بحار الانوار، ج 46، ص372، ج 14۔</ref>

== قرآن و حدیث کی روشنی میں مقام و منزلت==

=== قرآن ===

|class = <!-- Advanced users only. See the "Custom classes" section below. -->

1۔ '''وہ آیات کریمہ جو امام کے وجود پر تاکید کرتی ہیں''' <br/> [[قرآن کریم]] کی آیات کے مطابق، خداوند متعال نے ہر امت کے لئے ایک فرد منتخب کیا ہے جو اس کی ہدایت کا ذمہ اٹھائے ہوئے ہے: "<font color = green>{{حدیث|<big>'''وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ'''</big>}}</font> {{قرآن کا متن|ترجمہ: اور ہر قوم کا ایک [برگزیدہ] راہنما ہوتا ہے'''|سورت=[[سورہ رعد]]|آیت=7}}"۔ اس آیت کی تفسیر میں [[امام صادقؑ]] نے فرمایا: ہر زمانے میں ہمارے خاندان میں سے ایک امام موجود ہوتا ہے جو لوگوں کو ان حقائق کی طرف ہدایت دیتا ہے جو [[رسول خداؐ]] اللہ کی طرف سے لائے ہیں۔<ref>صدوق، کمال الدین وتمام النعمة، ج2، ص667۔؛مجلسی، بحارالانوار، ج23، ص5۔</ref> <br/> ایک دلیل جو مفسرین امام کی ضرورت کے لئے پیش کرتے ہیں، یہ ہے کہ [[قرآن]] کے لئے مُبَیِّن اور مُفَسِّر کی ضرورت ہے اور امام کے سوا کوئی بھی [[قرآن کریم]] کے تمام معانی اور خصوصیات سے آگاہ نہیں ہے۔ پس [[عقل]] کے تقاضوں کے مطابق، [[رسول اللہؐ]] کے بعد امام کا ہونا لازم اور ضروری ہے۔ <ref>امين، مخزن العرفان در تفسير قرآن، ج3، ص39، ذیل آیت 44 سورہ نحل۔</ref> [[شیعہ]] عقیدے کے مطابق، امامت عالم وجود کے امن و سکون کا سرمایہ اور فیض خداوندی کے حصول کا واسطہ ہے اور اللہ کی نعمات اور برکات ان کے واسطے سے انسان کو ملتی ہیں اور اگر دنیا لمحہ بھر امام کے وجود سے خالی ہو جائے تو وہ اپنے باسیوں کو نگل لے گی۔<ref>النعمانی، الغیبہ، ص138-139۔؛مجلسی، بحارالانوار، ج23، ص55۔</ref>

[[شیعہ]] زمانۂ عصرِ [[غیبت امام زمانہؑ|غیبت]] میں، [[رسول اللہؐ]] اور دیگر معصومین ـ بالخصوص امام زمانہؑ سے توسل کرتے ہیں اور آپؑ کی خصوصی [[دعا|دعاؤں]] اور توجہات کی التجا کرتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالی نے ارشاد فرمایا: "<font color = #008000>{{قرآن کا متن|'''وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ'''|ترجمہ=اور کہیئے کہ تم عمل کرتے رہو، اللہ بہت جلد دیکھے گا تمہارے عمل کو اور اس کا پیغمبر اور ایمان والے [دیکھیں گے] اور بہت جلد تم پلٹائے جاؤ گے غائب و حاضر ہر بات کے جاننے والے کی طرف تو وہ تمہیں بتائے گا کہ تم کیا اعمال کرتے تھے|سورت=[[سورہ توبہ|توبہ]]|آیت=105}}</font>"۔ چونکہ آیت کریمہ میں لفظ "فَسَیری" میں حرف "سَ" خدا، [[رسول خداؐ]] اور [[مؤمن|مؤمنین]] کے لئے یکسان طور پر استعمال ہوا ہے اور خداوند متعال اب اسی وقت تمام موجودات کے حال سے آگاہ ہے، [[رسول خدا]] اور مؤمنین کا علم بھی مذکورہ آیت میں اسی طرح کا اور فعلی ہے؛ اور چونکہ تمام مؤمنین اس طرح کے علم کے حامل نہیں ہیں، چنانچہ آیت میں مؤمنین سے مراد معدودے چند مؤمنین ہیں جن کے بہترین مصادیق ـ [[احادیث]] کی رو سے ـ [[اہل بیت]] بیان کئے گئے ہیں۔ اور متعدد [[احادیث|روایات]] ـ جن میں سے کچھ [[اصول کافی]] ({{حدیث|'''بَابٌ فِی أَنّ الْأَئِمّةَ شُهَدَاءُ اللّهِ عَزّ وَجَلّ عَلَی خَلْقِهِ'''}} = {{حدیث|'''باب بعنوان: "ائمہ اللہ کی مخلوقات پر اس کے گواہ ہیں "'''}}) میں اکٹھی کی گئی ہیں ـ ظاہر کرتی ہیں کہ [[ائمہ]] اللہ کے اذن و اجازت سے انسانوں کے حالات و کیفیات سے باخبر ہیں اور افراد کے مادی اور معنوی حالات میں مؤثر ہو سکتے ہیں اور جس قدر ان کی اطاعت و پیروی اور توسل اور تعلق زیادہ ہو، ان آثار میں اضافہ بھی ہوگا۔ [[دعائے عہد]]، [[دعائے توسل]]، [[نماز امام زمانہ]] اور [[مسجد جمکران]] [نیز [[مسجد سہلہ]] وغیرہ] میں حاضری، [[زیارت آل یاسین]] کی قرائت، امام زمانہؑ کی سلامتی کے لئے صدقہ، [[نصف شعبان]] کے لئے محافل جشن کا انعقاد، اس سلسلے میں کہے ہوئے بے شمار اشعار، امام زمانہؑ کے ساتھ رابطے اور راز و نیاز کی جھلکیاں ہیں۔

* [[استغاثہ]] امام زمن: "{{حدیث|'''سَلامُ اللهِ الکامِلُ التّام}}"

[[اہل سنت]] کی ایک قلیل تعداد نے عقیدہ مہدویت اور اس سلسلہ کی روایات کو [[اقسام حدیث|ضعیف]] قرار دیا ہے۔ ان میں ابن خلدون کی تاریخ<ref>[http://lib.eshia.ir/22037/1/199 ابن خلدون، محمد بن محمد، تاریخ ابن خلدون، ج1، ص199]۔</ref> میں اور رشید رضا کی تفسیر<ref>[http://lib.eshia.ir/41753/10/342 رشید رضا، تفسیر المنار، ج10، ص342]۔</ref> المنار شامل ہیں۔

* ابویعلی الموصلی، احمد بن على التميمي، مسند ابى يعلى، ت حسين سليم اسد، دار الثقافۃ العربيۃ دمشق، الطبعۃ الثانيۃ 1412ہ‍ ق- 1992ع‍

* الطَبرسي، أبو الفضل علي بن الحسن، مشكاۃ الانوار في غرر الاخبار، تحقيق: مہدي ہوشمند دار الحديث، قم، الطبعۃ: الاولى 1418ھ۔