"حضرت فاطمہؑ کا مدفن" کے نسخوں کے درمیان فرق

حضرت فاطمہؑ کے محل دفن کے سلسلہ میں «مرقدُ سیّدۃ النِّساءِ فاطمۃ الشہیدۃ الزہراء(س) فی اَیِّ مکان؟!» اور «اَیْنَ قبرُ فاطمۃ(س)» جیسی کتابیں لکھی گئی ہیں۔

==مکان دفن کی اہمیت==

==احتمالی مقامات==

شیعہ محقق سید جعفر مرتضی عاملی، حضرت فاطمہؑ کے محل دفن کے تعین کو غیر ممکن سمجھتے ہیں۔<ref>عاملی، مأساۃ الزہرا(س)، ۱۴۱۸ھ، ج۱، ص۲۵۲ و ۲۵۳۔</ref> [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، مصباح المتہجد، ۱۴۱۱ھ، ج۲، ص۷۱۱۔</ref> اور فضل بن حسن طبرسی<ref>طبرسی، تاج الموالید، ۱۴۲۲ھ، ص۸۰۔</ref> کے مطابق تینوں مقامات روضہ نبیؐ، بی بی کا گھر اور بقیع میں زیارت کرنا بہتر ہے۔<ref>شیخ طوسی، مصباح المتہجد، ۱۴۱۱ھ، ج۲، ص۷۱۱۔</ref> [[سید ابن طاووس]] نے کتاب [[مصباح الزائر]] میں روضہ نبیؐ کو لیکن کتاب الاقبال بالاعمال الحسنۃ فیما یعمل مرۃ فی السنۃ میں [[مسجدالنبی#حجرہ و مرقد نبی(ص)|حجرہ پیامبر(ص)]] کو مکان زیارت سمجھتے ہیں۔<ref>ابن طاووس، الاقبال بالاعمال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۶۱۔</ref>

[[فائل:نقشه مرقد پیامبر و بیت فاطمه.jpg|تصغیر|293x293px| مسجد النبی میں بیت فاطمہؑ کے گھر کا نقشہ کہ جسے محل دفن کا ایک احتمال سمجھا جاتا ہے۔]]

علمائے شیعہ کے درمیان مشہور قول یہ ہے کہ بی بی سیدہؑ اپنے گھر میں دفن ہیں۔<ref>حسینی شیرازی، الدعاء و الزیارۃ، ۱۴۱۴ھ، ص۵۸۸؛ انصاری زنجانی، الموسوعۃ الکبری عن فاطمۃ الزہراء، دلیلنا، ج۱۶، ص۱۱۳، بہ نقل از التاریخ و السیر (مخطوط)، ص۳۰۔</ref> [[شیخ صدوق]]،<ref>شیخ صدوھ، من لا یحضرہ الفقیہ، ۱۴۱۳ھ، ج۲، ص۵۷۲۔</ref> [[ابن ادریس حلی]]،<ref>ابن ادریس حلی، االسرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، ۱۴۱۰ھ۔</ref> [[سید ابن طاووس|ابن طاووس]]،<ref>ابن طاووس، الاقبال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۶۳۔</ref> [[محمدباقر مجلسی|علامہ مجلسی]]<ref>علامہ مجلسی، مرآۃ العقول، ۱۴۰۴ھ، ج۵، ص۳۴۹۔</ref> اور [[سید محسن امین]]<ref>امین، اعیان الشیعہ، ۱۴۰۳ھ، ج۱، ص۳۲۲۔</ref> بھی اس امکان کو دوسرے امکانات سے زیادہ بہتر سمجھتے ہیں۔ یہ حضرات ]]امام رضاؑ]] کی اس حدیث سے استدلال کرتے ہیں کہ جس کی بنا پر حضرت زہراؑ اپنے گھر میں دفن ہوئیں ہیں اور [[بنی امیہ]] نے جب [[مسجد النبی]] کی توسیع کی تو وہ گھر اس مسجد میں داخل ہو گیا۔<ref>برای نمونہ نگاہ کنید بہ شیخ صدوھ، من لا یحضرہ الفقیہ، ۱۴۱۳ھ، ج۲، ص۵۷۲۔</ref>

===روضۃالنبیؐ===

چھٹی صدی ہجری کے متکلم اور مفسر فضل بن حسن طبرسی،<ref>طبرسی، تاج الموالید، ۱۴۲۲ھ، ص۸۰۔</ref> اور چھٹی صدی ہجری کے محدث اور مفسر [[محمد بن علی ابن شہر آشوب|ابن شہر آشوب]]، <ref>ابن شہر آشوب، مناقب، ۱۳۷۹ش، ج۳، ص۳۶۵۔</ref> نے دو احتمال یعنی گھر اور روضہ رسولؐ کو حقیقت سے نزدیک جانا ہے۔ شیخ طوسی نے بھی ان دونوں احتمال کو نزدیک جانا ہے۔<ref>شیخ طوسی، تہذیب الاحکام، ۱۴۰۷ھ، ج۶، ص۹۔</ref> [[محمد باقر مجلسی]] نے ان دونوں احتمال کو ایک ساتھ جمع کیا ہے کیونکہ شیعوں کے عقیدے کے مطابق روضہ رسولؐ، فاطمہؑ کے گھر میں ہی شامل ہوتا ہے۔<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ھ، ج۹۷، ص۱۹۳؛ مجلسی، مرآۃ العقول، ۱۴۰۴ھ، ج۵، ص۳۴۹۔</ref>  

اسی بنا پر بعض محققین، روضہ کے قول کو گھر کے قول کی تائید سمجھتے ہیں۔<ref>قائدان، تاریخ و آثار اسلامی مکہ مکرمہ و مدینہ منورہ، ۱۳۸۶ش، ص۲۱۰۔</ref>

===بقیع کا قبرستان===