"ابوالفرج اصفہانی" کے نسخوں کے درمیان فرق

ویکی شیعہ سے
یہاں جائیں: رہنمائی، تلاش کریں
م
م
سطر 38: سطر 38:
 
آپ [[4 ذی‌الحجہ]] [[سنہ 356 ہجری قمری|356ھ]]<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۳۰۸؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۸؛ صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰، ج۲۱، ص۱۶؛ صفدی، صرف العین، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۷؛ امین، أعیان الشیعہ، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۹۸۔</ref> یا [[سنہ 357 ہجری قمری|357ھ]] کو بغداد میں وفات پائے اور وہیں پر سپرد خاک گئے گئے۔<ref>آقابزرگ تہرانی، الذریعۃ، ۱۴۰۸ق، ج۲۱، ص۳۷۶۔</ref>
 
آپ [[4 ذی‌الحجہ]] [[سنہ 356 ہجری قمری|356ھ]]<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۳۰۸؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۸؛ صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰، ج۲۱، ص۱۶؛ صفدی، صرف العین، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۷؛ امین، أعیان الشیعہ، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۹۸۔</ref> یا [[سنہ 357 ہجری قمری|357ھ]] کو بغداد میں وفات پائے اور وہیں پر سپرد خاک گئے گئے۔<ref>آقابزرگ تہرانی، الذریعۃ، ۱۴۰۸ق، ج۲۱، ص۳۷۶۔</ref>
  
==مذہب==<!--
+
==مذہب==
بسیاری از رجال‌شناسان شیعہ، از جملہ [[شیخ طوسی]] و [[سید ابوالقاسم خویی]]، معتقدند کہ ابوالفرج اصفہانی [[شیعہ]] بودہ است۔<ref>شیخ طوسی، فہرست، ۱۴۲۰ق، ص۵۴۴؛ ح لی، خلاصۃ الاقوال، ۱۳۸۱ش، ص۴۶۵؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ق، ج۱۱، ص۳۶۷۔</ref> برخی از علمای [[اہل سنت]] از جملہ ذہبی و ابن جوزی ہم بہ [[تشیع]] وی اذعان کردہ‌اند۔<ref>ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۸۵؛ ذہبی، سیر اعلام النبلا، ۱۴۱۴ق، ج۱۶، ص۲۰۲؛ ذہبی، میزان الاعتدال، ۱۳۸۲ق، ج۳، ص۱۲۳؛ ابن العماد الحنبلی، شذرات الذہب، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۲؛ ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۳۰۸؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۹۔</ref> برخی چون [[ذہبی]]، این امر را با توجہ بہ انتساب او بہ [[مروانیان]]، عجیب دانستہ‌اند<ref>ذہبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲۶، ص۱۴۴؛ ابن العماد الحنبلی، شذرات الذہب، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۲۔</ref> و [[ابن حجر عسقلانی]] در کتاب [[لسان المیزان]]، شیعہ بودن وی را با اتکا بہ مروانی بودنش، از نوادر دانستہ است۔<ref>ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۹۔</ref> [[ابن جوزی]]، شیعہ بودن وی را موجب ضعف روایاتش قلمداد کردہ است۔<ref>ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۸۵۔</ref> ہمچنین [[خطیب بغدادی]]، با اشارہ بہ [[شیعہ]] بودن ابوالفرج، او را دروغگوترین مردم معرفی نمودہ است۔<ref>ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۸۔ </ref>
+
علم رجال کے اکثر شیعہ علماء من جملہ [[شیخ طوسی]] اور [[سید ابوالقاسم خویی]] اس بات کے معتقد ہیں کہ ابوالفرج اصفہانی [[شیعہ]] تھے۔<ref>شیخ طوسی، فہرست، ۱۴۲۰ق، ص۵۴۴؛ ح لی، خلاصۃ الاقوال، ۱۳۸۱ش، ص۴۶۵؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ق، ج۱۱، ص۳۶۷۔</ref> بعض [[اہل سنت]] علماء من جملہ ذہبی اور ابن جوزی بھی ان کے [[شیعہ]] ہونے کے قائل ہیں۔<ref>ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۸۵؛ ذہبی، سیر اعلام النبلا، ۱۴۱۴ق، ج۱۶، ص۲۰۲؛ ذہبی، میزان الاعتدال، ۱۳۸۲ق، ج۳، ص۱۲۳؛ ابن العماد الحنبلی، شذرات الذہب، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۲؛ ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۳۰۸؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۹۔</ref> لیکن بعض دوسرے علماء مانند [[ذہبی]] نے [[بنی مروان|مروانیوں]] کے ساتھ ان کی نسبت کو مد نظر رکھتے ہوئے اس بات کو عجیب قرار دیئے ہیں<ref>ذہبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲۶، ص۱۴۴؛ ابن العماد الحنبلی، شذرات الذہب، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۲۔</ref> اسی طرح [[ابن حجر عسقلانی]] نے اپنی کتاب [[لسان المیزان]] میں مروانیوں کے ساتھ اس کے منسوب ہونے کو مد نظر رکھتے ہوئے ان کے شیعہ ہونے کو نوادر میں سے قرار دیا ہے۔<ref>ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۸۵۔</ref> [[خطیب بغدادی]] نے ان کے شیعہ ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ان کو لوگوں میں سب سے جھوٹے آدمی کے عنوان سے یاد کیا ہے۔<ref>ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۸۔ </ref>
  
[[شیخ طوسی]] و [[علامہ حلی]] با تکیہ بر اظہارات ابوالفرج در تألیفاتش، او را در زمرہ شیعیان [[زیدی]] دانستہ‌اند،<ref>شیخ طوسی، فہرست، ۱۴۲۰ق، ص۵۴۴؛ حلی، خلاصہ الاقوال، ۱۳۸۱ش، ص۴۶۵۔</ref> اما [[محمدباقر خوانساری]] (۱۲۲۶-۱۳۱۳ق) در کتاب [[روضات الجنات]]، او را شیعہ دانستہ است۔<ref>خوانساری اصفہانی، روضات الجنات، ۱۳۶۰ش، ج۶، ص۱۳۵-۱۳۶۔</ref> با این حال، [[محمدباقر ساعدی خراسانی]]، مترجم کتاب روضات الجنات، ابوالفرج اصفہانی را نہ شیعہ، بلکہ اہل تظاہر بہ تشیع معرفی کردہ و ستایش او از ائمہ را بہ ہدف نزدیک شدن بہ پادشاہان عصر خود دانستہ است۔<ref>خوانساری اصفہانی، روضات الجنات، ۱۳۶۰ش، ج۶، ص۱۳۵-۱۳۶۔</ref>
+
[[شیخ طوسی]] اور [[علامہ حلی]] نے ابوالفرج اصفہانی کو اپنی تألیفات میں کئے گئے اظہار نظر کو مد نظر رکھتے ہوئے انہیں شیعہ فرقہ [[زیدیہ]] سے قرار دیتے ہیں<ref>شیخ طوسی، فہرست، ۱۴۲۰ق، ص۵۴۴؛ حلی، خلاصہ الاقوال، ۱۳۸۱ش، ص۴۶۵۔</ref> لیکن [[محمد باقر خوانساری]] (1226-1313ھ) نے اپنی کتاب [[روضات الجنات]] میں انہیں شیعہ قرار دیئے ہیں۔<ref>خوانساری اصفہانی، روضات الجنات، ۱۳۶۰ش، ج۶، ص۱۳۵-۱۳۶۔</ref> کتاب روضات الجنات کے مترجم [[محمد باقر ساعدی خراسانی]] ابوالفرج اصفہانی کو اہل تظاہر بہ تشیع کے عنوان سے یاد کرتے ہیں اور ان کی زبانی ائمہ معصومین کی تعریف اپنے زمانے کے شیعہ حکام سے نزدیک ہونے کی بنا پر قرار دیتے ہیں۔<ref>خوانساری اصفہانی، روضات الجنات، ۱۳۶۰ش، ج۶، ص۱۳۵-۱۳۶۔</ref>
  
==اساتید و شاگردان==
+
==اساتذہ اور شاگرد==<!--
 
ابوالفرج اصفہانی، در مجالس علمی بسیاری از عالمان ہم‌عصر خود حضور یافتہ است۔ [[خطیب بغدادی]] و [[یاقوت حموی]]، بہ چند تن از مشایخ او اشارہ کردہ‌اند؛<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۷؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ۱۹۹۳م، ج۱۳، ص۹۵؛ ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۱۴۔</ref> [[ابوبکر بن درید]]، یکی از مشایخ وی دانستہ شدہ است۔<ref> ابن درید، الاشتقاق، ۱۳۷۸ق، مقدمہ، ص۷۔</ref> برخی دیگر از اساتید وی عبارتند از [[محمد بن جریر بن یزید طبری]]، جعفر بن قدامہ، ابوبکر ابن انباری، فضل بن حجاب جمحی، علی بن سلیمان اخفش، نفطویہ، محمد بن عبداللہ حضرمی، محمد بن جعفر قتات، حسین بن عمر ابن ابی احوص ثقفی، علی بن عباس مقانعی، علی بن اسحاق بن زاطیا، ابو خبیب برتی، و محمد بن عباس یزید۔<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۷؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ۱۹۹۳م، ج۱۳، ص۹۵؛ ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۱۴۔</ref>
 
ابوالفرج اصفہانی، در مجالس علمی بسیاری از عالمان ہم‌عصر خود حضور یافتہ است۔ [[خطیب بغدادی]] و [[یاقوت حموی]]، بہ چند تن از مشایخ او اشارہ کردہ‌اند؛<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۷؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ۱۹۹۳م، ج۱۳، ص۹۵؛ ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۱۴۔</ref> [[ابوبکر بن درید]]، یکی از مشایخ وی دانستہ شدہ است۔<ref> ابن درید، الاشتقاق، ۱۳۷۸ق، مقدمہ، ص۷۔</ref> برخی دیگر از اساتید وی عبارتند از [[محمد بن جریر بن یزید طبری]]، جعفر بن قدامہ، ابوبکر ابن انباری، فضل بن حجاب جمحی، علی بن سلیمان اخفش، نفطویہ، محمد بن عبداللہ حضرمی، محمد بن جعفر قتات، حسین بن عمر ابن ابی احوص ثقفی، علی بن عباس مقانعی، علی بن اسحاق بن زاطیا، ابو خبیب برتی، و محمد بن عباس یزید۔<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۷؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ۱۹۹۳م، ج۱۳، ص۹۵؛ ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۱۴۔</ref>
  

نسخہ بمطابق 09:48, 10 نومبر 2018

ابوالفرج اصفہانی
ذاتی کوائف
وجہ شہرت: شیعہ ادیب اور مورخ
مقام پیدائش اصفہان
محل وفات/شہادت: بغداد
مذہب: اسلام، زیدیہ
قلمی آثار: مقاتل الطالبین، الأغانی و ...

اَبوالفَرَجِ اِصفَہانی (284-356ھ) تیسری اور چوتھی صدی ہجری کے شیعہ علماء میں سے ہیں۔ کتاب مقاتل الطالبیین آپ کی مشہور تصانیف میں سے ہے جو پیغمبر اکرمؐ کے دور سے چوتھی صدی ہجری کے درمیان تک ابوطالب کی نسل سے متعلق لکھی گئی ہے۔ آپ کی ایک اور مشہور کتاب "الأغانی" ہے جو موسیقی اور تہذیب کی سب سے بڑی دائرۃ المعارف اور زمانہ جاہلیت اور صدر اسلام کے عربی آداب و رسوم اور نظم و نثر کا مجموعہ ہے۔

شیعہ سنی علم رجال کے ماہرین کے مطابق ابوالفرج اصفہانی کا تعلق شیعہ فرقہ زیدیہ سے ہے، لیکن بعض مورخین مروانیوں کے ساتھ اس کے روابط کی وجہ سے ان کے شیعہ ہونے میں تردید کا اظہار کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ ان کی طرف سے اپنے آپ کو شیعہ ظاہر کرنا شیعہ حاکموں کے ساتھ روابط پیدا کرنے کی خاطر سجمھتے ہیں۔

زندگی‌ نامہ

علی بن حسین بن محمد بن احمد بن ہیثم مروانی اموی قرشی جو ابوالفرج اصفہانی کے نام سے مشہور ہیں بنی امیہ کے آخری حکمران مروان بن محمد کی نسل سے ہیں۔[1] آپ اپنے دور کے مختلف علوم و فنون من جملہ ادب، فقہ، تاریخ، سیرہ، لغت، مغازی اور انساب‌ شناسی میں معروف تھے۔[2] آپ 284ھ[3] کو بنی عباس کے آخری حکمران معتضد کے دور حکومت میں اصفہان میں پیدا ہوئے؛[4] البتہ اصفہان میں آپ کی ولادت اور اس شہر سے آپ کے انتساب میں اختلاف بھی پایا جاتا ہے۔[5]

ابوالفرج اصفہانی نے بچپن اور نوجوانی میں بغداد میں مختلف علوم حاصل کئے[6] اور عالم جوانی میں موسیقی، تاریخ، احادیث اور اشعار کی طرف راغب ہوئے۔ بہت سارے مورخین من جملہ یاقوت حموی، ابن خلکان، تنوخی، ثعالبی اور ابن ندیم نے مختلف علوم میں ان کی منزلت سے متعلق گفتگو کی ہیں۔[7] تنوخی نے جن علوم میں آپ مہارت رکھتے تھے کا ذکر کرنے کے بعد تصریح کی ہیں کہ تمام علماء کا تسلط اور شعراء کی ظرافت ان میں جمع تھیں۔[8]

عزالدولہ دیلمی کے وزیر مہلبی نے انہیں بغداد طلب کرکے اپنا مشاور اور خاص خدمت گزاروں میں سے قرار دیا۔[9] چنانچہ ابوحیان توحیدی لکھتے ہیں کہ ابوالفرج رکن الدولہ کا کاتب بھی تھا۔[10]

آپ 4 ذی‌الحجہ 356ھ[11] یا 357ھ کو بغداد میں وفات پائے اور وہیں پر سپرد خاک گئے گئے۔[12]

مذہب

علم رجال کے اکثر شیعہ علماء من جملہ شیخ طوسی اور سید ابوالقاسم خویی اس بات کے معتقد ہیں کہ ابوالفرج اصفہانی شیعہ تھے۔[13] بعض اہل سنت علماء من جملہ ذہبی اور ابن جوزی بھی ان کے شیعہ ہونے کے قائل ہیں۔[14] لیکن بعض دوسرے علماء مانند ذہبی نے مروانیوں کے ساتھ ان کی نسبت کو مد نظر رکھتے ہوئے اس بات کو عجیب قرار دیئے ہیں[15] اسی طرح ابن حجر عسقلانی نے اپنی کتاب لسان المیزان میں مروانیوں کے ساتھ اس کے منسوب ہونے کو مد نظر رکھتے ہوئے ان کے شیعہ ہونے کو نوادر میں سے قرار دیا ہے۔[16] خطیب بغدادی نے ان کے شیعہ ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ان کو لوگوں میں سب سے جھوٹے آدمی کے عنوان سے یاد کیا ہے۔[17]

شیخ طوسی اور علامہ حلی نے ابوالفرج اصفہانی کو اپنی تألیفات میں کئے گئے اظہار نظر کو مد نظر رکھتے ہوئے انہیں شیعہ فرقہ زیدیہ سے قرار دیتے ہیں[18] لیکن محمد باقر خوانساری (1226-1313ھ) نے اپنی کتاب روضات الجنات میں انہیں شیعہ قرار دیئے ہیں۔[19] کتاب روضات الجنات کے مترجم محمد باقر ساعدی خراسانی ابوالفرج اصفہانی کو اہل تظاہر بہ تشیع کے عنوان سے یاد کرتے ہیں اور ان کی زبانی ائمہ معصومین کی تعریف اپنے زمانے کے شیعہ حکام سے نزدیک ہونے کی بنا پر قرار دیتے ہیں۔[20]

اساتذہ اور شاگرد

حوالہ جات

  1. آقابزرگ تہرانی، الذریعۃ، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۲۴۹؛ امین، أعیان الشیعۃ، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۹۸؛ امین، مستدرکات اعیان الشیعۃ، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۴۶؛ ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۱۴۔
  2. خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۷؛ ابن العماد الحنبلی، شذرات الذہب، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۲؛ صفدی، صرف العین، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۷؛ امین، أعیان الشیعۃ، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۲۰۰؛ آقابزرگ تہرانی، الذریعۃ، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۲۴۹؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ق، ج۱۱، ص۳۶۸۔
  3. خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۸؛ امین، أعیان الشیعہ، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۹۸۔
  4. ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۱۴۔
  5. امین، مستدرکات اعیان الشیعۃ، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۴۶۔
  6. امین، أعیان الشیعہ، ۱۴۰۶، ج۸، ص۱۹۸۔
  7. ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۱۵-۱۶۔
  8. تنوخی، نشوار المحاضرۃ و أخبار المذاکرۃ، ۱۳۹۱ق، ج۴، ص۱۰۔
  9. ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۳۰۸؛ ذہبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲۶، ص۱۴۴؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ۱۹۹۳م، ج۱۳، ص۱۰۰۔
  10. ابوحیان توحیدی، أخلاق الوزیرین، ۱۹۹۲م، ص۴۲۱۔
  11. ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۳۰۸؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۸؛ صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰، ج۲۱، ص۱۶؛ صفدی، صرف العین، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۷؛ امین، أعیان الشیعہ، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۹۸۔
  12. آقابزرگ تہرانی، الذریعۃ، ۱۴۰۸ق، ج۲۱، ص۳۷۶۔
  13. شیخ طوسی، فہرست، ۱۴۲۰ق، ص۵۴۴؛ ح لی، خلاصۃ الاقوال، ۱۳۸۱ش، ص۴۶۵؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ق، ج۱۱، ص۳۶۷۔
  14. ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۸۵؛ ذہبی، سیر اعلام النبلا، ۱۴۱۴ق، ج۱۶، ص۲۰۲؛ ذہبی، میزان الاعتدال، ۱۳۸۲ق، ج۳، ص۱۲۳؛ ابن العماد الحنبلی، شذرات الذہب، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۲؛ ابن خلکان، وفیات الاعیان، ۱۳۶۴ش، ج۳، ص۳۰۸؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۳۹۹۔
  15. ذہبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲۶، ص۱۴۴؛ ابن العماد الحنبلی، شذرات الذہب، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۲۔
  16. ابن جوزی، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۸۵۔
  17. ابوالفرج اصفہانی، الأغانی، ۱۹۹۴م، ج۱، ص۸۔
  18. شیخ طوسی، فہرست، ۱۴۲۰ق، ص۵۴۴؛ حلی، خلاصہ الاقوال، ۱۳۸۱ش، ص۴۶۵۔
  19. خوانساری اصفہانی، روضات الجنات، ۱۳۶۰ش، ج۶، ص۱۳۵-۱۳۶۔
  20. خوانساری اصفہانی، روضات الجنات، ۱۳۶۰ش، ج۶، ص۱۳۵-۱۳۶۔


مآخذ

  • آقابزرگ تہرانی، محمدمحسن، الذریعۃ إلی تصانیف الشیعۃ، قم، اسماعیلیان، ۱۴۰۸ق۔
  • ابن العماد الحنبلی، عبد الحی بن احمد، شذرات الذہب فی اخبار من ذہب، تحقیق الأرناؤوط، بیروت، دار ابن کثیر، ۱۴۰۶ق۔
  • ابن جوزی، عبد الرحمن بن علی بن محمد، المنتظم فی تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد عبد القادر عطا و مصطفی عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیۃ، ۱۴۱۲ق۔
  • ابن خلکان، احمد بن محمد، وفیات الاعیان، تحقیق احسان عباس، قم، الشریف الرضی، ۱۳۶۴ش۔
  • ابن درید، محمد بن حسن، الاشتقاق، تحقیق عبد السلام محمد ہارون، قاہرہ، مکتبۃ الخانجی، ۱۳۷۸ق۔
  • ابن ندیم، محمد بن اسحاق، فہرست ابن ندیم، بیروت، دار المعرفۃ، بی‌تا۔
  • ابوالفرج اصفہانی، علی بن الحسین، الأغانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۹۹۴م۔
  • ابوالفرج اصفہانی، علی بن حسین، مقاتل الطالبیین، شرح و تحقیق سید احمد صقر، بیروت، مؤسسۃ الأعلمی للمطبوعات، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۸م۔
  • ابوحیان توحیدی، علی بن محمد، أخلاق الوزیرین، تحقیق محمد بن تاویت الطنجی، بیروت، دار صادر، ۱۹۹۲م۔
  • امین، سید حسن، مستدرکات اعیان الشیعہ، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۸ق۔
  • امین، سید محسن، أعیان الشیعۃ، بیروت، دار التعارف للمطبوعات، ۱۴۰۶ق۔
  • تنوخی، محسن بن علی، نشوار المحاضرۃ و أخبار المذاکرۃ، تحقیق عبود الشالجی، بیروت، ۱۳۹۱ق۔
  • جعفریان، رسول، «علی بن محمد نوفلی و کتاب الاخبار او»، در مجلہ علوم حدیث، پاییز و زمستان۱۳۸۷، ش۴۹ و ۵۰۔
  • حلی، حسن بن یوسف، خلاصۃ الاقوال فی معرفۃ الرجال، مشہد، آستان قدس رضوی، ۱۳۸۱ش۔
  • خانجانی، قاسم، «منابع شیخ مفید در گزارشہای تاریخی»، در مجلہ تاریخ اسلام در آینہ پژوہش، شمارہ ۱۹، پاییز ۱۳۸۷۔
  • خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، بیروت، دار الکتب العلمیۃ، ۱۴۱۷ق۔
  • خوانساری اصفہانی، میر سید محمدباقر، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ترجمہ محمدباقر ساعدی خراسانی، تہران، کتابفروشی اسلامیہ، ۱۳۶۰ق۔
  • خویی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، دار الثقافۃ الاسلامیۃ، ۱۳۷۲ق۔
  • ذہبی، محمد بن احمد، تاریخ الإسلام و وفیات المشاہیر و الأعلام، تحقیق عمر عبدالسلام تدمری، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق۔
  • ذہبی، محمد بن احمد، سیر اعلام النبلا، بیروت، مؤسسۃ الرسالۃ، ۱۴۱۴ق۔
  • ذہبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، تحقیق علی محمد البجاوی، بیروت، دار المعرفۃ للطباعۃ والنشر، ۱۳۸۲ق۔
  • زرکلی، خیرالدین، الاعلام، بیروت، دار العلم للملایین، چاپ ہشتم، ۱۹۸۹ق۔
  • شیخ طوسی، محمد بن حسن، فہرست کتب الشیعۃ و أصولہم و أسماء المصنّفین و أصحاب الأصول، قم، مکتبۃ المحقق الطباطبائی، ۱۴۲۰ق۔
  • صفدی، خلیل بن أیبک، الوافی بالوفیات، تحقیق احمد الارناووط و مصطفی ترکی، بیروت، داراحیاء التراث، ۱۴۲۰ق۔
  • صفدی، خلیل بن أیبک، صرف العین، قاہرہ،دار الافاق العربیۃ، ۱۴۲۵ق۔
  • عادل، پرویز، «ابوالفرج اصفہانی و ترجمہ مقاتل الطالبیین»، در مجلہ کتاب ماہ تاریخ و جغرافیا، شمارہ ۲۶، آذر ۱۳۷۸ش۔
  • قائمی، محمد، «ابوالفرج اصفہانی»، در مجلہ فرہنگ اصفہان، ش۳۱، سال ۱۳۳۹ش۔
  • گلسرخی، ایرج، «کتاب الأغانی»، در مجلہ فرہنگ، شمارہ ۸، بہار ۱۳۷۰۔
  • یاقوت حموی، یاقوت بن عبداللہ، معجم الادبا، بیروت، دار الغرب الاسلامی، ۱۹۹۳م۔

پیوند بہ بیرون

* مقالہ ابوالفرج اصفہانی، دائرہ المعارف بزرگ اسلامی